Sermones Para Primicias 2013

PROGRAMA DE EVANGELISMO DE SIEMBRA Y COSECHA

(PUEDE SOLICIATAR LOS POWER POINT DE ESTAS PRESENTACIONES A SU PASTOR)


CERTEZAS DE ESPERANZA

José Carlos Rando

PROLOGO

He sentido que fue todo un honor que agradezco, que el pastor David del Valle me pidiera preparar este material. Nos obligó a estudiar y esmerarnos para hacer un trabajo que pueda ser significativo y aquí está en tus manos.

Los siguientes 8 bosquejos homiléticos fueron preparados para ser utilizados en una semana de confirmación de la feligresía adventista, así como para ayudar a la decisión de los interesados que los hermanos hayan adoctrinado y traído a las conferencias.

Con la excepción del primero, pensado para ser predicado en la mañana del sábado de apertura del programa, cada uno de los restantes temas está asociado a una presentación en Power Point. Por favor, lee los temas en este Manual y luego familiarízate con los slides de la presentación. Cada tema tiene una introducción, seguida de un título con un aditamento musical. Para que funcione correctamente, asegúrate que tanto el Power Point como las pistas musicales se encuentren en la misma carpeta, necesario esto mismo también para la música del llamado.

Ya sabes que ayudará a crear un ambiente apropiado la presentación de un servicio de cantos, bien escogidos y espirituales, en una secuencia sin interrupciones, para ello será necesario crear una lista de reproducción con ayuda del programa VLC, que puedes descargar gratuitamente de Internet.

Tan pronto se hace el llamado hay que planear y ejecutar las visitas a los hogares para confirmar las decisiones. La demora en realizarlas hace que se pierda el interés. Te deseamos éxito en presentar UNA VISIÓN DE LA MORADA DEL REY.

Para cualquier consulta o comentario estamos a tus órdenes. Dios te bendiga,

carlosrando@gmail.com Celular red Claro 11 5876-4941


Tema para el Sábado de noche

EL PALACIO DE NUESTRO REY

Sugerencias para la presentación: Los números en negrita coinciden con la presentación en Power Point. También coinciden varios de los textos, aunque en algunos casos hay más material en las diapositivas y en otros es a la inversa. Ten en cuenta los fondos musicales de los títulos y del llamado, calcula el tiempo. Dios te bendiga en la presentación.

INTRODUCCIÓN

1. ¿De qué están pendientes el periodismo, los políticos, los comerciantes, los industriales, el agro y el público en general? De las decisiones de la Casa Rosada. Porque las resoluciones o decretos que salgan de allí afectan nuestra vida. Claro está que sólo por unos pocos años: los años que tengamos de vida terrenal.

2. Pero hay otra casa de gobierno, donde se toman y tomarán decisiones que afectarán nuestra vida por la eternidad.

Si las decisiones del gobierno son importantes, mucho más lo son las que se toman en el Cielo. Por eso en esta semana estudiaremos un tema que estamos seguros les apasionará. Comenzaremos hablando del palacio de Gobierno. Me adelanto a decirles que esta doctrina bíblica, tan clara en las Escrituras no es estudiada en la mayoría de las iglesias cristianas y estamos prácticamente solos en la comprensión de la misma.

3. Bienvenidos a una visión sublime (Tómate tiempo para estas tres diapositivas. En la primera comienza el fondo musical que dura 40 segundos para las tres, ensáyalo)

4. El camino abierto a la morada del Rey

5. Hoy presentamos: El Palacio de nuestro Rey

I. LOS PALACIOS REALES

No existe un país o una provincia o un municipio que no tenga una casa de gobierno. Según el sistema de gobierno que hayan escogido, las casas donde se asientan serán palacios reales o palacios de gobierno. Aquí tenemos algunas:

6-12. (Varias diapositivas de palacios reales)

13. Todas ellas ejercen su influencia dentro del territorio abarcado por sus límites. Por eso se dice “Desde la Casa Blanca…” o “La Casa Rosada opina…”

14-16. Esos gobiernos tienen sus embajadores, es decir, sus representantes en otros países. Usualmente cuentan con un edificio que es una especie de sucursal, o mejor dicho, un pedacito de la tierra original en un territorio extranjero. Generalmente la riqueza de una embajada está en relación directa con la importancia del país al que representan.

I. EL REY DE REYES TAMBIÉN TIENE SU PALACIO (17)

18-19. ¿Dónde puede estar? ¿Tenemos alguna idea de cómo es? ¿Hasta dónde ejerce su influencia?

20. Comencemos por la primera pregunta: El palacio real está en el cielo. Como es la morada del Señor, la conocemos como Santuario o templo. Varios profetas lo vieron.

21-23. La visión de Isaías.

24,25. La visión de Ezequiel

26. La visión de Miqueas

27. La visión de Daniel.

28,29. La visión del Apocalipsis 11:19; 4:2-4

30-33. La gloria del trono. El pasaje en un carro en llamas muestra su enorme tamaño.

II. UN PROFETA MODERNO VISITA EL PALACIO REAL (34)

35. Pronto perdí el conocimiento de las cosas terrenas y quedé arrobada en una visión de la gloria de Dios. Vi un ángel que con presteza volaba hacia mí. Me llevó rápidamente desde la tierra a la santa ciudad, donde vi un templo en el que entré. Antes de llegar al primer velo, pasé por una puerta. Se levantó ese velo, y entré en el lugar santo, donde vi el altar del incienso, el candelabro con las siete lámparas y la mesa con los panes de la proposición. Después que hube notado la gloria del lugar santo, Jesús levantó el segundo velo y pasé al lugar santísimo.

36. En él vi un arca, cuya cubierta y lados estaban recubiertos de oro purísimo. En cada extremo del arca había un hermoso querubín con las alas extendidas sobre el arca. Sus rostros estaban frente a frente uno de otro, pero miraban hacia abajo. Entre los dos ángeles había un incensario de oro, y sobre el arca, donde estaban los ángeles, una gloria en extremo esplendorosa que semejaba un trono en que moraba Dios.

37. Junto al arca estaba Jesús, y cuando las oraciones de los santos llegaban a él, humeaba el incienso del incensario, y Jesús ofrecía a su Padre aquellas oraciones con el humo del incienso. Dentro del arca estaba el vaso de oro con el maná, la florida vara de Aarón y las tablas de piedra, que se plegaban la una sobre la otra como las hojas de un libro. Abriólas Jesús, y vi en ellas los diez mandamientos escritos por el dedo de Dios. (PE, 33)

38. Entonces el ángel que me acompañaba dirigió de nuevo mi atención a la ciudad, donde vi cuatro ángeles que volaban hacia la puerta. Estaban presentando la tarjeta de oro al ángel de la puerta, cuando vi a otro ángel que, volando raudamente, venía desde la dirección de donde procedía la excelsa gloria (PE, 37) En la santa ciudad hay perfecto orden y armonía. Todos los ángeles comisionados para visitar la tierra llevan una tarjeta de oro que, al salir o entrar en la ciudad, presentan a los ángeles de la puerta. (PE, 39)

III. UN TRONO ACCESIBLE

39. Muchos palacios reales eran fortalezas inaccesibles para el común del pueblo. Los súbditos se conformaban con ver al rey cuando pasaba por las calles o tal vez cuando los saludaba desde una ventana. Las doctrinas de la iglesia popular nos han hecho creer que también Dios es inaccesible y por eso necesitamos la mediación de María y de los santos. Pero nada más lejos de la verdad.

40. Porque lo dice el excelso y sublime, el que vive para siempre, cuyo nombre es santo:

"Yo habito en un lugar santo y sublime, pero también con el contrito y humilde de espíritu,

para reanimar el espíritu de los humildes y alentar el corazón de los quebrantados.

(Isa 57:15, 16)

41. Hay una casa de gobierno, hay un trono en el cielo. Pero tenemos que aprender como relacionarnos con la altura y la inmensidad.

42. Por lo tanto, ya que en Jesús, el Hijo de Dios, tenemos un gran sumo sacerdote que ha atravesado los cielos, aferrémonos a la fe que profesamos. Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado.

43. El camino está abierto.

44. Así que acerquémonos confiadamente al trono de la gracia para recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que más la necesitemos. (Hebreos 4:14-16 NVI)

45. LLAMADO (con la diapositiva final que tiene un fondo musical).

Tanta grandeza puede abrumarte o puede hacerte sentir feliz. Si te sientes pequeño y tal vez indigno, es una buena cosa. Porque el Señor resiste a los soberbios y extiende su gracia a los humildes. Es maravilloso que podamos tener acceso al Rey de todos los reyes, como no podrías tener acceso a ningún poder terrenal.

Llamado a confiar en Él y servirle de corazón. Si es oportuno, se puede hacer un llamado de bautismo.



Tema para el Domingo

LAS MAQUETAS DEL GRAN PALACIO

Sugerencias para la presentación: Los números en negrita coinciden con la presentación en Power Point. También coinciden varios de los textos, aunque en algunos casos hay más material en las diapositivas y en otros es a la inversa. En este tema en particular (no así en los otros) hay mucho material descriptivo del mobiliario del santuario y las vestimentas sacerdotales. Léelos para ti y explícalos con tus palabras. Ten en cuenta los fondos musicales de los títulos y del llamado, calcula el tiempo. Dios te bendiga.

INTRODUCCIÓN

1-8. Los fabricantes de maquetas las hacen a pedido de los constructores para mostrar cómo será el edificio terminado. Pero también se hacen maquetas para dioramas históricos, que muestran en pequeño como fue o era un edificio declarado monumento nacional, por ejemplo la casa de Tucumán.

9-11. Presentación entusiasta del título. (Tómate tiempo para estas tres diapositivas. En la primera comienza el fondo musical que dura 40 segundos para las tres, ensáyalo)

I. HARÁN UN SANTUARIO PARA MI

12-14. Repasando el tema de ayer recuerden que presentamos una visión de los reinos del mundo y sus gobiernos, en contraste con el Rey de los cielos. Hablamos de su palacio real. También dijimos que los gobiernos de la tierra tienen sus embajadas en el resto de los países. Ellas son una extensión de su gobierno en ese país.

15-18. Los hombres también construyen templos.

19. Los hombres construyen templos para sus dioses o para el Dios verdadero.

20. Resulta interesante saber que Dios mismo pidió que le construyeran un santuario/templo. Según Exodo 25:8 Para habitar entre su pueblo

21. Era para que Dios estuviera con su pueblo: Estableceré mi morada en medio de vosotros y no os rechazaré. (Lev 26:11)

22. Dios le mostró cómo quería que se hiciera:

23. Exo 25:9 Resaltar el texto en varias versiones.

24. El modelo a seguir. “En cuanto a la construcción del santuario, como morada de Dios, Moisés recibió instrucciones para hacerlo de acuerdo con el modelo de las cosas que estaban en los cielos. Dios lo llamó al monte y le reveló las cosas celestiales; y el tabernáculo, con todo lo perteneciente a él, fue hecho a semejanza de ellas. (FV 194.2)

25-28. Un pastor que hace años trabajó en Perú cuenta que conoció la ciudad del Cusco, nombre que significa “Ombligo del Mundo”, porque esa era la concepción que los incas tenían de sí mismos. Sobre esa ciudad capital del imperio, los españoles construyeron una gran ciudad colonial. El conquistador que condujo la conquista fue Francisco Pizarro.

Éste procedía de la ciudad de Trujillo, en Extremadura, España. Cuando más tarde el mencionado pastor visitó esta ciudad junto con su esposa, quedaron sorprendidos al ver su plaza Mayor, así dijeron casi al unísono “¡Pero si esto es el Cusco!” Era claro lo ocurrido, cuando los españoles partieron hacia América llevaron su ciudad y su plaza central en su mente y la reprodujeron, cuatro veces más grande en el nuevo continente.

29. ¿Qué modelo siguió Moisés para construir el santuario en el desierto?: Pues el que el Señor le mostró en visión. Y lo reprodujo en la tierra, copiándolo del original del Cielo.

30. Dios no sólo pidió a Moisés la sagrada construcción, también le dio los planos para pasarlos a los constructores designados también por el Señor (Exo 31:2-6)

31. Si leemos el resto Éxodo 25 veremos las instrucciones en cuanto a la construcción de algunos de los muebles. En el final del mismo capítulo, el Señor insiste: "Procura que todo esto sea una réplica exacta de lo que se te mostró en el monte. (Éxodo 25:40) (NVI)

32-33. Confirmado en Hebreos 8, 9.

II. EL DISEÑO DEL EDIFICIO DEL SANTUARIO

34. Cómo era el santuario?. El edificio propiamente dicho, debía ser una tienda de materiales fácilmente transportables, algo muy lógico para un pueblo que estaba en movimiento. Constaba de dos partes principales: el atrio y la tienda propiamente dicha.

35-36. El atrio. Una cortina de lino torcido que se extendía alrededor de un espacio rectangular de 45 x 22,5 metros servía de marco para el atrio. Estaba sostenida por columnas con bases de bronce y con varillas y ganchos de plata a 2,25 metros una de la otra. En el frente, la cortina de la entrada era de azul, púrpura, carmesí y lino torcido, con magníficos bordados.

37. (Leer Éxo 26:1-37 hojeando rápidamente). El Tabernáculo era otra obra de arte. Consistía en un recinto cuadrangular de 13,34 m por 4,45 m por 4,45 m., abierto en un extremo. Tres lados estaban hechos de tablas de acacia recubiertas de oro. El frente era cerrado por una cortina.

38-39. La cubierta era una tienda de pelo de cabra, probablemente plana en su parte superior. Por encima de ella iban una cubierta exterior de "pieles de carnero teñidas de rojo", o sea pieles de carnero curtidas, y una cubierta de "pieles de tejones". Debajo de ellas había una más que hacía las veces de un cielorraso

40. Las paredes se hicieron con tablas de unos 4,45 m de largo por unos 66 cm de ancho, recubiertas de oro. Se mantenían en pie haciendo calzar las dos espigas de cada tabla en dos basas de plata. Cada una de las 100 basas pesaba un talento, o sea 34,2 kg, es decir que equivalían a un cubo de plata de 14,7 cm de lado. Las basas estaban puestas una al lado de la otra sobre el suelo y formaban de ese modo un fundamento ininterrumpido para las paredes de tabla. Para mantener las tablas en su lugar y para reforzar las paredes, debían hacerse barras que debían pasar por anillos asegurados a las tablas.

41. El velo era una cortina que se extendía de un lado al otro del tabernáculo para dividirlo en dos ambientes. El primero, el "lugar santo" medía 8,89 m x 4,46 m. El "lugar santísimo" era un cuadrado de 4,5 m x 4,5 m pies). El velo interior no llegaba hasta el cielo raso sino que permitía que la gloria de Dios, manifestada sobre el propiciatorio, fuese parcialmente visible desde el lugar santo (PP 366).

42. Querubines estaban bordados en las cortinas representando a la hueste de ángeles que sirven al Señor y cumplen sus mandatos. Desde afuera, el tabernáculo no era especialmente atrayente, pero por dentro era de una exquisita belleza, con su oro y sus "cortinas" de azul, púrpura y carmesí, y sus querubines bordados.

III. EL MOBILIARIO DEL SANTUARIO (43) Título de introducción.

44. Si entráramos en el Santuario, naturalmente lo haríamos por la puerta, es decir, abriendo la cortina del atrio. Lo primero que veríamos sería un altar para sacrificios de animales que tenía unos 2, 22 m de lado por 1, 33 m de alto (Éxo 30:1-10). Este altar del holocausto, con su sangre derramada, representa la gran verdad evangélica de la expiación del pecado por medio del sacrificio vicario de Cristo. La misma posición de este altar, junto a la puerta del atrio, indica que la primera necesidad del pecador es que sus pecados sean lavados por la sangre de Cristo, y que hasta que se haya hecho eso, no debe ni siquiera adorar a Dios, ni aun entrar en su presencia (Heb. 9: 22). El altar era testigo de la culpa del hombre y de su necesidad de expiación y reconciliación; luego le aseguraba que esto ya se había logrado.

45. A continuación del altar, estaba la fuente de bronce (Exo. 30: 17-21), donde los sacerdotes debían lavarse antes de poder entrar en el santuario, so pena de muerte. ¡Qué símbolo importante para la iglesia de hoy! Es a través del bautismo como alcanzamos la pureza. Y es a través del rito del lavamiento de los pies como la renovamos periódicamente

46. Abrimos la cortina y entramos en el Santuario. A la izquierda vemos un candelabro, a la derecha una mesa con panes, al centro y delante de la cortina un altar para el incienso y al otro lado de la cortina el arca del pacto.

47. El candelabro estaba hecho de oro macizo (Éxo. 25:31-39) con una columna central de la cual se desprendían hacia arriba tres pares de ramales que alcanzaban hasta un mismo nivel. Estos ramales estaban decorados con copas en forma de almendras, con capiteles que parecían granadas, y con flores. Una por una, las lámparas del candelero eran atendidas cada noche al ponerse el sol, y nuevamente a la mañana. Representaba al pueblo de Dios como la luz moral y espiritual del mundo, en forma individual y como iglesia. Representaba también el poder del Espíritu Santo para alumbrar la iglesia (Zac. 4: 2-6; Apoc. 4: 5). Sin embargo, en el más alto sentido posible, señala a nuestro Señor y Salvador Jesucristo (Juan 9: 5), quien es la luz del mundo.

48. La mesa del "pan de la Presencia" o "el pan de la presentación", es decir, el pan presentado a Dios, medía aproximadamente 0,889 m de largo por 0,445m de ancho y 0,667 de alto, con una moldura alrededor para que no se cayera lo colocado encima. Tenía cuatro anillos insertados en las cuatro patas de la mesa por donde pasaban las varas para llevarla. Sobre los platos se colocaban los panes.

49. En el altar se quemaba el incienso que simboliza las oraciones que ascienden desde el altar del corazón hacia Dios (Sal. 141: 2) El altar del incienso se parecía al altar de los holocaustos, aunque era de material más costoso y de menor tamaño. Tenía unos 45 cm de lado y su alto era aproximadamente de 89 cm, también con una moldura. Tenía unos "cuernos" donde se colocaba la sangre de ciertas ofrendas por el pecado y como cuernos simbolizan poder, en el altar del incienso representan el poder de la oración. Tenía dos anillos para llevarlo suspendido de un par de varas. Aunque estaba en el lugar santo, se consideraba que pertenecía al lugar santísimo (Heb. 9:3,4). Este concepto surgió del hecho de que cuando los sacerdotes en su ministerio se acercaban a la sagrada Presencia que estaba por encima del propiciatorio, llegaban hasta el altar del incienso (PP 366). Salvo en el día de la expiación, no podían acercarse más que hasta ese punto. Era éste el lugar a donde venían a encontrarse con Dios, cuya morada estaba en el lugar santísimo. El incienso que se ofrecía allí no sólo llenaba el lugar santo sino que se elevaba y pasaba por sobre el "velo" al lugar santísimo.

50. Al otro lado de la bella cortina, en el lugar más sagrado, estaba el Arca del Pacto (Éxo 25:10-16). Era como una caja o un cofre de 1, 11 m de largo y 0,67 m de ancho y de alto. Tenía anillos en las cuatro patas, por donde pasaban varas cuando era necesario transportarla. Por esa posición, el arca sería llevada en forma elevada, sobre los hombros.

51. El arca era la de servía como lugar de depósito de la santa ley de Dios. Una cubierta de oro con dos querubines también de oro unidos a ella se llamaba el Propiciatorio. Por encima del propiciatorio reposaba la Shekinah, el símbolo de la presencia divina. El arca y el propiciatorio eran el corazón mismo del santuario. Era el modelo de la verdadera arca del cielo. Era también una representación del trono de Dios. El santuario era símbolo del palacio, el arca del trono.

Este sagrado mueble es tan importante que le dedicaremos un tema completo, el próximo jueves, bajo el título de “El misterio del arca perdida”. Es uno de los temas principales.

52. A Elena de White le faltaron palabras para describirlo

IV. LO MÁS IMPORTANTE: LOS SACERDOTES (53)

Los sacerdotes eran los hombres, descendientes de la tribu de Leví, que oficiaban en el santuario.

54. Eran representantes del pueblo ante la sagrada presencia. Debían tener cualidades morales intachables y su función principal era realizar los ritos establecidos en la ley. Ellos recibían las ofrendas y realizaban los sacrificios, resulta interesante ver que la palabra para sacerdote, en francés, es sacrificateur, es decir un sacrificador.

55. Había sacerdotes comunes que realizaban las ceremonias regulares. Sobre ellos estaba el sumo sacerdote, encargado de realizar las ceremonias de las que hablaremos mañana.

56. Ellos tenían vestimentas especiales que realzaban la santidad de su cargo. Las sagradas vestimentas eran para "hermosura", a fin de armonizar con la riqueza y el esplendor del tabernáculo en el cual debían ministrar los sacerdotes, y para destacar la "hermosura de la santidad". El Creador es amante de lo bello, y le agrada la belleza en el culto que le rendimos.

57. Todo el capítulo 28 del libro de Éxodo está dedicado a esto. Las vestimentas serían "para honra" a fin de elevar la función sacerdotal a los ojos del pueblo, para que considerasen las ministraciones sacerdotales con mayor reverencia. Esta vestimenta sacerdotal también serviría para distinguir a los sacerdotes como clase aparte y, en cierto sentido, superior al resto de la nación. Además las vestimentas debían ser un recordativo permanente para los sacerdotes mismos de su santa posición y de las exigencias que ésta les imponía de vivir una vida consagrada. Esas vestimentas les ayudaban a recordar que ellos eran "administradores de los misterios de Dios" (1 Cor. 4: 1).

58. Las vestimentas de los sumos sacerdotes no sólo eran diferentes de las de los sacerdotes comunes, sino que también eran mucho más hermosas. Se utilizaba oro en su misma textura y piedras preciosas las hacían brillar. Todo esto tenía el fin de que fueran hermosas e impresionantes. Los sacerdotes debían llevar sus vestimentas sagradas cuando servían en el santuario, pero nunca en otras ocasiones. Estas vestimentas representaban el carácter de Dios, el cual debía ser reproducido en los corazones y en las vidas de su pueblo.

59. El efod era considerado como la parte más sagrada de las vestimentas sacerdotales, y se transformó en emblema del sacerdocio. Este debía sostener al "pectoral", las dos piedras de ónice, y el Urim y el Tumim (Exo. 28: 9, 30). Era una especie de chaleco, hecho en dos partes: una que cubría la espalda, la otra el pecho. Estas partes estaban unidas en los hombros mediante "hombreras" y en la cintura por una banda llamada "cinto de obra primorosa". Los colores azul, púrpura, carmesí; el lino fino, el oro y las gemas del efod, le daban una variedad y una hermosura que hacían de él la más gloriosa de todas las vestiduras sacerdotales. .

60. Sobre los hombros había dos piedras preciosas grabadas con los nombres de las doce tribus. Estas piedras tenían el doble propósito de recordar al sumo sacerdote que llevaba sobre sus hombros la solemne y sagrada responsabilidad de ser el intercesor entre las 12 tribus y Dios, y de recordarle a Dios, por así decirlo, que el sumo sacerdote representaba a las tribus y oficiaba en lugar de ellas.

61. La descripción del pectoral es muy detallada, lo que indica su forma intrincada y su significado. El principal propósito del efod era sostener el pectoral, el cual se ponía por encima del efod y era su principal ornamento. Esta debe haber sido la parte más brillante y llamativa de la vestimenta del sumo sacerdote. Se lo llamaba "pectoral del juicio [decisión]", principalmente porque servía para sostener "el Urim y el Tumim", mediante los cuales se consultaba a Dios y por medio de los cuales él revelaba su voluntad al pueblo. El pectoral era una pieza cuadrada de 25 cm. Por lados y estaba hecho de los mismos materiales del efod, pero de doble grosor para llevar 12 pesadas gemas, en cada una de ellas estaba el nombre de una tribu de Israel.

TODO LO QUE SIGUE ES PARA QUE EVALÚES SI ES POSIBLE PRESENTARLO CONDENSADAMENTE CON LA DIAPOSITIVA 62

Aarón, al igual que todos los sacerdotes que le habrían de suceder, debía llevar los nombres de los hijos de Israel no sólo sobre sus hombros (vers. 12), sino también "sobre su corazón". De este modo los presentaba continuamente ante el Señor sobre sus hombros para demostrar que soportaba la solemne responsabilidad de ellos, y sobre su corazón para indicar el afecto y el amor que sentía por ellos.

Urim y Tumim. Estas palabras significan respectivamente "luz" y "perfección". Por medio de estas dos piedras Dios hacía conocer su voluntad. Un halo de luz en torno al Urim era señal de la aprobación divina en cuanto a los asuntos que se le presentaban, y una sombra sobre el Tumim era evidencia de su desaprobación (PP 363). Ver ejemplos de esto en 1 Sam. 23: 9-12; 28: 6; 30: 7,

El pectoral era en relación con las vestimentas del sumo sacerdote lo que era el propiciatorio en relación con el santuario. En los dos, Dios revelaba su gloria y hacía conocer su voluntad .

El manto debía ser llevado por el sumo sacerdote debajo del efod. Debía ser tejido sin costura. Contra el azul de este manto, los variados colores del pectoral y del efod deben haber resaltado en vivo contraste. Este manto es símbolo de la perfección de carácter, del "manto de justicia" que deben llevar los que tienen fe en Cristo. Como era "tejido" de una pieza y, por ende, es símbolo de la túnica "sin costura" que llevó Jesús (Juan 19: 23) y de la unidad que Dios

desea que exista en su iglesia. Tenía una abertura que servía para que pasara la cabeza del sumo sacerdote. Tenía también borlas en forma de granadas, cosidas al borde del manto y campanillas de oro puro, estaban dispuestas en forma alternada con las granadas. Podían ser oídas por el pueblo cuando el sumo sacerdote ministraba dentro del santuario. El tintineo de las campanillas hacía que los que rendían culto supieran que él estaba oficiando en favor de ellos en la presencia de Dios, y los instaba a seguirle con sus pensamientos y sus oraciones, mientras él llevaba a cabo las diferentes partes del ritual sacerdotal. El sonido de las campanillas unía al sacerdote y a la congregación en el culto.

Una plancha de oro era lo más característico y sobresaliente de la mitra Estaba colocada sobre la frente, atrayendo de esta manera la atención de todos, quizá aún más que el pectoral. Su posición hacía que fuese el punto culminante de todo el atavío sacerdotal. Esta posición resaltaba más y tenía más significado por la inscripción que llevaba: "Santidad a Jehová". Eran un constante recordativo de que, sin este elemento esencial, todas las formas del culto serían para Dios como una burla (ver Isa. 1: 11-17).

La mitra era un gorro, que parecía ser una corona, hecha de gruesas fajas de tela de lino.

La ropa interior era calzoncillos de lino que debían ir desde la cintura hasta un poco más arriba de las rodillas.

La túnica era una vestimenta blanca con mangas, llegaba hasta los pies y se ceñía al cuerpo con un hermoso cinto.

La vestimenta del sacerdote común era una túnica de lino blanco, debía ser "para honra y para hermosura" al igual que la vestimenta del sumo sacerdote (vers. 2). El color blanco aparece en las Escrituras como símbolo de pureza. Los cintos quizá eran del mismo material y de la misma hechura que los del sumo sacerdote. Las tiaras eran turbantes de lino.

Esto indica que aunque la artesanía era humana, el plan era divino. Dios siempre ha contado con la cooperación de instrumentos humanos para la construcción de su casa. En esta obra, cada individuo pudo tener la satisfacción de participar.

63. Una breve historia del Tabernáculo.

Durante la conquista de Canaán, el tabernáculo estuvo instalado en Gilgal, el 1er campamento de los hebreos en ese país y el cuartel general de Josué; estaba cerca de Jericó (Jos. 4:19, 20; 5:9, 10; 10:43; 14:6). Cuando se completó la conquista, se lo trasladó a Silo, donde permaneció durante el período de los jueces (Jos. 18:1; 1 S. 1:3) hasta la toma del arca por parte de los filisteos. Evidentemente, Silo fue destruida y dejó de ser el centro del culto (1 S. 4:3, 11, 21, 22; Sal. 78:60-64; cf Jer. 7:12-14; 26:6, 9). Durante el reinado de Saúl, el tabernáculo estuvo en Nob (1 S. 21:1, 6), y durante buena parte del reinado de David y hasta la dedicación del templo* de Salomón, en Gabaón (1 Cr.16:39; 21:29; 2 Cr. 1:3-6). Cuando el templo se construyó, se trasladó el tabernáculo, y el arca y los utensilios sagrados fueron ubicados en la nueva estructura (1 R. 8:4; 2 Cr. 5:5).

64. Esta historia y descripción puede haberles parecido larga y tal vez poco atractiva. Pero antes de que pienses que es aburrida, permíteme decirte que el glorioso futuro que nos espera en la Nueva Jerusalén, incluye el Tabernáculo: Leamos Apo 21:3 “Y oí una gran voz del cielo, que decía: "El tabernáculo de Dios está ahora con los hombres. Él morará con ellos, ellos serán su pueblo y Dios mismo estará con ellos como su Dios. En los próximos días explicaremos mejor lo que decimos, pero este es el tiempo de prepararse para disfrutar de aquella presencia en el futuro.

65. LLAMADO (tiene fondo musical): A llevar nuestras cargas, pero mejor nuestras vidas al Santuario. Y aquellos que no lo hicieron todavía, a entregarse completamente a través del bautismo,

Tema para el Lunes

ERA EL LUGAR PARA LAS CEREMONIAS

Sugerencias para la presentación: Los números en negrita coinciden con la presentación en Power Point. También coinciden varios de los textos, aunque en algunos casos hay más material en las diapositivas y en otros es a la inversa. Ten en cuenta los fondos musicales de los títulos y del llamado, calcula el tiempo. El resto de los temas sigue la misma idea, así que no repetiremos las sugerencias. Dios te bendiga en la presentación.

INTRODUCCIÓN

1-5. Los palacios reales o las casas de gobierno no sólo sirven para morada de los que gobiernan, sino que son el lugar central de muchas de las ceremonias. Allí se hacen acuerdos, se firman documentos y se planifican las acciones.

6. También son el lugar de recepción de autoridades, atención de embajadores, coronación de algún nuevo rey o puesta en función de algún presidente democrático. En varios de ellos se realizan brillantes ceremonias de cambio de guardia, o fiestas imponentes para personajes de alta jerarquía. No podía ser menos en la casa de Dios.

7-9. TÍTULO CON FONDO MUSICAL (40 segundos)

I. LAS CEREMONIAS DEL SANTUARIO

10. Ustedes ya saben que el santuario levantado por Moisés era una maqueta del verdadero santuario que está en el cielo. A diferencia de las ceremonias de los palacios de la tierra, las que se hacían en el santuario tenían un propósito didáctico, para enseñar a Israel como se llevan a cabo las acciones de la casa de gobierno del cielo.

11. El Cielo se ha propuesto solucionar el problema del mal originado por Lucifer. Para ello ha diseñado un plan, el plan de salvación, que contempla:

1. Vindicar su carácter y su gobierno ante todas las inteligencias del universo.

2. Ofrecer la salvación a los que cayeron bajo el dominio satánico.

3. Restaurar el planeta Tierra y colocar aquí la capital universal, la Nueva Jerusalén.

4. Terminar con la rebelión y devolver la paz al universo

12. Estos vitales asuntos estaban representados en las ceremonias del santuario. Para entender su significado, comencemos por el principio. Ya sabemos cómo comenzó el mal: con la rebelión de Lucifer que arrastró a la tercera parte de los ángeles. Como resultado de la guerra comenzada en el cielo, todos ellos fueron echados fuera, específicamente a este planeta, donde quedaron limitados en su accionar, es decir, no pueden ir a hacer daño a los otros mundos.

13-14. Conocemos también cómo Lucifer hizo caer primero a Eva y más tarde a Adán y sabemos que para que no perpetuaran el mal fueron expulsados del Edén, privados del acceso al árbol de la vida. Ellos no sabían lo que era la muerte, pero pronto la experimentaron cuando un animalito fue sacrificado y ellos fueron vestidos con su piel. Ahí comenzó a ponerse en ejecución el plan de salvación con un sustituto.

15. En el comienzo de la historia un cordero muere por el hombre. En el comienzo de la historia de la iglesia, el Cordero también muere por el hombre.

16. En forma rudimentaria, con altares que levantaban en diferentes lugares, los patriarcas fueron cumpliendo el rito de sacrificar un animalito como sustituto de sus pecados. Así transcurrieron 25 siglos.

17. Mientras tanto, aunque cautivo en Egipto, Israel iba creciendo. Entonces llegó el tiempo de la liberación. Moisés fue elegido para sacar al pueblo de la esclavitud y para organizar el sistema de sacrificios y ceremonias.

18. Junto con las indicaciones para la construcción del Santuario y la instalación del sacerdocio, también se le dieron a Moisés la lista de sacrificios y ofrendas y el calendario para realizarlos.

II. 19. LAS CEREMONIAS ESTABAN LIGADAS A SACRIFICIOS Y OFRENDAS.

Los sacrificios y las ofrendas eran productos de origen animal o vegetal que se presentaban al Señor como una expresión de adoración, gratitud o dedicación, o para la expiación del pecado. Las ofrendas por el pecado y la transgresión, en particular, representaban el sacrificio vicario de Cristo, que "fue herido por nuestras rebeliones".

20. El sistema de sacrificios era un medio educativo adaptado a la comprensión de la gente de aquel tiempo, y tenía como propósito ayudarles a desarrollar conceptos correctos con respecto a la santidad de Dios, el carácter aborrecible del pecado y acerca de cómo podían acercarse al Señor para reconciliarse con él.

21. Los sacrificios eran algo tangible. En Deut 16:16 leemos: Tres veces cada año aparecerá todo varón tuyo delante de Jehová tu Dios en el lugar que él escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías.

22. Los sacrificios y las ofrendas del AT se pueden entender tomando en cuenta 1. Su propósito, 2. Quién las ofrecía, y 3. Su clase.

23. 1. Propósito.

a. El "holocausto" (ofrenda totalmente quemada) expresaba adoración, gratitud y dedicación. Representaba la adoración inalterable e ininterrumpida y la devoción de la totalidad de la congregación al Señor.

b. Las ofrendas "por el pecado" representaban la confesión de las faltas cometidas contra Dios, y su expiación; por otra parte, las ofrendas por "la transgresión" y "la culpa" implicaban la confesión del mal cometido contra los hombres y la restitución por el daño o la pérdida infligidos.

c. Las ofrendas "de paz" expresaban gratitud, buena voluntad, fraternidad y el cumplimiento de ciertos votos.

24. 2. Quién las ofrecía.

a. Los sacerdotes, que ofrecían el sacrificio a favor de toda la nación y

b. Los individuos, que lo traían por sus propios pecados.

a. Por toda la nación se efectuaban los holocaustos regulares (es decir, los que se ofrecían en momentos previamente establecidos); todas las ofrendas periódicas por el pecado; las que se presentaban en ocasiones determinadas por faltas cometidas por todo el pueblo; holocaustos especiales que se ofrecían junto con las ofrendas por el pecado cometido por toda la congregación; y la ofrenda de paz regular que se presentaba junto con el pan del Pentecostés.

b. Las que ofrecían los individuos eran todos los holocaustos y las ofrendas por pecados especiales (requeridas en circunstancias específicas), con excepción de los holocaustos y las ofrendas por pecados especiales de toda la congregación; todas las ofrendas por la transgresión y la culpa; y todas las ofrendas especiales de paz.

La ofrenda de un príncipe era más complicada que la requerida del común del pueblo, en armonía con su cargo y su responsabilidad; lo mismo ocurría con los sacerdotes, para quienes se establecía, además, un holocausto especial ofrecido en el momento de su consagración. Todos los holocaustos especiales, las ofrendas por el pecado y las de paz, y todas las ofrecidas por la transgresión, eran siempre en favor de individuos.

25. 3. Clases de sacrificios que se presentaban.

Excepto las ofrendas por el pecado de una persona muy pobre, se prescribía para las diversas ofrendas específicamente la selección de animales "limpios" y sin tacha del rebaño o la hacienda; en algunos casos pichones de palomas, o adultas. Algunos debían ser machos, otros hembras, y había casos en que era indistinto que fueran machos o hembras. A veces se especificaban ciertas clases de corderos y carneros, y en ocasiones un cordero o un carnero se podía emplear indistintamente. Entre los animales grandes se especificaban los bueyes y los becerros.

Junto con todos los holocaustos, las ofrendas de paz y algunas otras, se prescribían productos de origen vegetal, constituidos por granos, harina de trigo o de cebada, a menudo elaboradas en forma de pan; a éstos se les añadía sal, aceite e incienso y libaciones de vino (Lv. 2:2-7; Nm.15:4-11). En el caso de las ofrendas de origen vegetal, después de haber ofrecido una porción, el resto generalmente lo comían el sacerdote y el oferente. No se nos dice nada acerca de las libaciones; algunos creen que en un comienzo se derramaban sobre la ofrenda que acompañaban, y Josefo nos dice que en su tiempo se las derramaba alrededor del altar.

Se requerían ofrendas especiales por el pecado: 1. En ocasión de la dedicación de los sacerdotes y los levitas. 2. En el caso de violación accidental del voto de nazareato y cuando se completaba un voto. 3. Por el pecado de la congregación. 4. Por el pecado de un sacerdote o dirigente. 5. Por los pecados individuales. 6. Una ofrenda por el pecado en relación con impurezas corporales, en oportunidad del parto o para la purificación de la lepra.

7. El sacrificio por la culpa siempre era individual, y se ofrecía en caso de ofensas como el perjurio, el sacrilegio involuntario, el fraude, los robos; además, en algunos casos se estipulaba una especie de compensación.

26. Ya sea un casamiento, o una graduación, las ceremonias responden a un calendario.

III. HABÍA UN CALENDARIO PARA LAS CEREMONIAS

27. En el Santuario se llevaban a cabo las ceremonias en cuatro oportunidades:

1) Un ritual diario para todo el pueblo

2) El ritual que se realizaba cuando un pecador venía trayendo su ofrenda

3) Las ceremonias que se hacían una vez al año, en fechas definidas

4) Otras en situaciones especiales

28. 1) El holocausto diario regular se ofrecía cada mañana y cada tarde a lo largo de todo el año, incluso en los días cuando otras ofrendas ya estaban prescriptas. Este continuo sacrificio era símbolo del sacrificio de Cristo, siempre accesible y siempre eficaz para todos.

29. 2) Individualmente, el pecador arrepentido se presentaba con el sacrificio a la puerta del santuario, ponía sus manos sobre la cabeza de la víctima para dedicarla a Dios y hacer de ella su verdadero representante y sustituto. Quien la ofrecía derramaba la sangre -esto fue después tarea del sacerdote- y éste la aplicaba simbólicamente. A esto le seguía la total destrucción del sacrificio por medio del fuego, o de partes de él, o la ingestión de algunas porciones, tal como estaba prescripto para los diferentes casos.

30. 3) Las ofrendas regulares por el pecado se ofrecían en favor de toda la congregación en ocasión de los sábados, día en que se ofrecían dos corderos, en las lunas nuevas, el Año Nuevo y el Día de la Expiación; y durante las 3 grandes festividades nacionales anuales: la fiesta de los Panes sin Levadura, de las Semanas (Pentecostés) y de los Tabernáculos (las Cabañas)

31. 4) Se ofrecían holocaustos especiales: con la ofrenda del pecado en favor de la congregación, en ocasión de la dedicación de los sacerdotes, junto con el voto de nazareato, con la ofrenda por el pecado en favor de los pobres, para la purificación de algunas contaminaciones corporales, por la lepra, después de un parto, por algunos individuos voluntariamente, o por lo que estaba prescripto que acompañaran ciertas otras ofrendas.

32. En sí y por sí misma, ninguna ofrenda cruenta del AT podía, y en realidad nunca pudo, "quitar los pecados" (He. 10:4, 11) ni tampoco "hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto" (9:9). Sólo el inmaculado sacrificio de Cristo puede "limpiar" la "conciencia de obras muertas" (vs 11-15).

Pero tanto el AT (Mi. 6:6-8) como el NT (Mt. 9:13; 12:7) aclaran que su importancia estaba subordinada a la piedad práctica. Mientras Cristo vivió en esta tierra, el sistema de sacrificios estaba en pleno funcionamiento, y él lo sancionó (Mt. 5:23, 24; 8:4; 23:2, 3; cf Gá. 4:4). También subrayó su carácter simbólico (Mt, 26:28). Del mismo modo, Pablo se refiere a ellos como tipos o símbolos del verdadero sacrificio de Cristo (1Co. 5:7; cf He. 10:1-11).

Eso sí, para los pecados cometidos "con soberbia", esto es, en rebeldía contra el pacto y sus provisiones, no había sacrificios previstos (Núm. 15:30).

IV. EL SAGRADO SIMBOLISMO DE LA PRIMAVERA

33. Las conmemoraciones sagradas estaban divididas en dos grupos: las que se hacían al principio de la primavera (hemisferio norte) y las que se efectuaban al principio del otoño.

34. Estos son los dos grupos de fiestas solemnes: las de primavera y de otoño.

35. Dejamos para mañana el grupo de las fiestas de otoño y nos abocamos ya a las de primavera. Estas eran festividades de la primavera: La Pascua, Las Primicias, El Pentecostés, Todas ellas tenían que ver con la primera venida de Jesús a nuestro mundo.

36. Aunque con algunas interrupciones a causa de la infidelidad de Israel, la pascua se celebró desde el momento en que salieron de la cautividad de Egipto. Se sacrificaba un cordero, de la misma forma como se lo había hecho en ocasión de la décima plaga.

(Ver Éxodo 12). El significado era doble: miraba hacia atrás para recordar la gloriosa liberación de la esclavitud y miraba hacia adelante, anunciando el momento en que con la muerte del verdadero Cordero serían liberados de la esclavitud del pecado. Esto se cumplió en forma precisa, cuando en la Pascua del año 31 Nuestro Señor murió en la cruz y el velo del templo se rasgó, dando por concluidos los sacrificios de animales porque el verdadero Cordero había cumplido con lo que estaba anunciado. Desde entonces celebramos la Cena del Señor, como recuerdo de la liberación que produjo su muerte y anuncio de su segunda venida.

37. Muy ligada a la pascua, ya que se celebraba a continuación, estaba la fiesta de las primicias, en las cuales se presentaba la primera gavilla. Esta simbolizaba la resurrección de Cristo. Por eso Pablo lo explicó así: “Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho” (1 Co 15:20).

38. A continuación seguía el Pentecostés. La NVI lo explica muy bien en Lev 23:15,16 "A partir del día siguiente al sábado, es decir, a partir del día en que traigan la gavilla de la ofrenda mecida, contarán siete semanas completas. En otras palabras, contarán cincuenta días incluyendo la mañana siguiente al séptimo sábado; entonces presentarán al Señor una ofrenda de grano nuevo”. La ofrenda era de gratitud por la cosecha levantada. Sabemos lo que ocurrió en la fiesta de Pentecostés del año 31. El Espíritu Santo se derramó en plenitud y 3000 personas fueron bautizadas, cumplimentado la gran cosecha.

39. Vamos preparando el llamado:(Detente a enfatizar los tres cumplimientos Las cosas señaladas en las fiestas de la primavera, cuando vino el cumplimiento del tiempo, se cumplieron en la hora señalada:

1) La pascua, nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 1 Cor. 5:7

2) Antes del pentecostés, enseguida de su muerte, Cristo, las primicias, ¡RESUCITÓ! Pero no sólo Cristo resucitó, otras primicias lo acompañaron, cuando “el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos”. (Mat 27:51-53)

3) El Pentecostés y su cosecha. 3000 personas fueron bautizadas ese día.

40. Cristo ya cumplió, ahora te toca a ti

41. Ahora te toca a ti cumplir con lo mismo que en Pentecostés.

42. LLAMADO con la última diapositiva

Unamos el significado de las tres festividades para una reflexión: Cristo ya cumplió, murió por nosotros y pagó la deuda de todos aquellos que quieren ser salvados por su sacrificio. El ya resucitó y también llevó a otros más que él resucitó al cielo, como primicias y seguridad de que la tumba no retendrá a los que aman a Dios. Cristo cumplió con la parte prometida.

También el Pentecostés tiene un gran significado por lo que ocurrió. El bautismo representa la aceptación de la salvación. Cuando somos sumergidos morimos con Cristo, eso quiere decir que nuestro pecado queda sepultado. Cuando salimos del agua significa que nacemos a una nueva vida con la esperanza de la resurrección en el día final.

Cristo cumplió con la parte prometida: Ahora te toca a ti cumplir con tu parte. El próximo sábado es el día para darle tu vida a través del bautismo.


Tema para el Martes

¡NUESTRA ESPERANZA ESTÁ EN EL SANTUARIO DEL CIELO!

1. Hace 3500 años DIOS habló desde el monte Sinaí.

2. Allí, en medio de un despliegue de poder, el Señor pronunció los Diez Mandamientos.

3. En esa cumbre se los entregó por escrito a Moisés. También le dio una orden:

4. "Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos" (Éxodo 25: 8) Los israelitas lo construyeron y la sagrada tienda estuvo en uso en varios sitios a lo largo de unos 400 años.

5. El segundo templo fue levantado por Salomón en el monte Moria.

6. Muchos cientos de obreros fueron ocupados en la edificación que demoró siete años. “En la construcción del templo sólo se emplearon piedras de cantera ya labradas, así que durante las obras no se oyó el ruido de martillos ni de piquetas, ni de ninguna otra herramienta”. (1Rey 6:7 NVI)

7. Además de los dos querubines que estaban sobre el arca, Salomón hizo colocar otros dos ángeles de gran tamaño en el magnífico edificio.

8. En el mismo lugar donde Abraham ofreció a su hijo Isaac, el rey ofreció el Templo al Señor.

9. El sagrado edificio estuvo en uso por 400 años más. Pero a causa de que su pueblo le fue infiel, el Señor no protegió su templo. Nabucodonosor lo destruyó hacia el 586 AC, y se llevó cautivos a los judíos a Babilonia.

10. El templo profetizado por Ezequiel y que nunca se construyó.

11. El templo comenzó a reconstruirse a la vuelta del exilio y fue completado por Herodes.

12. Este templo, que fue honrado con la presencia de Nuestro Señor, en sus días estaba contaminado.

13. Este templo fue destruido por los romanos en el año 70 DC. Hasta hoy permanece en ruinas, ¿DÓNDE QUEDÓ LA ESPERANZA?

14-16. Título (40 segundos)

17. EL SANTUARIO ERA UNA MAQUETA. Sus ceremonias eran de gran significado

18. La primera venida de Jesús a la tierra fue para preparar la segunda. El apóstol lo expresó así: “Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan. (Heb 9:28).

19. Es significativo que este conocido versículo se encuentre en el capítulo donde Pablo expone el significado de los ritos del santuario a sus connacionales. La mayor esperanza de los cristianos es el regreso de Jesús..

I. LA GRAN ESPERANZA SÍ, PERO TODAVÍA NO

20. Varias profecías del AT anunciaban el regreso de Cristo, pero la comprensión del tema se amplió cuando Jesús mismo lo afirmó así: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Juan 14:1-3).

21. Basados en su promesa, los fieles del primer siglo creían y esperaban que el Señor regresara en sus días. Sin embargo, el apóstol Pablo echó un balde de agua fría sobre esa expectativa cuando escribió en una de sus primeras epístolas: “Acerca de la venida de nuestro Señor Jesucristo… Nadie os engañe en ninguna manera, porque ese día no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, que se opondrá y exaltará contra todo lo que se llama Dios, o que se adora; hasta sentarse en el templo de Dios, como Dios, haciéndose pasar por Dios”. (2 Tesalonicenses 2: 1-4)

22. Pablo hizo la importante aclaración de que Jesús no vendría hasta después de un período de apostasía, en el cual la verdad sería echada por el suelo, mientras la mentira y el engaño ocuparían el trono. Pero no le cupo a Pablo el papel de explicar cuánto tiempo pasaría. La visión que lo aclaró fue dada casi 30 años más tarde a Juan, el último apóstol con vida y autor del Apocalipsis. La visión del Señor en medio de los candeleros mostró el cuidado de su iglesia a través de las siete etapas de su muy agitada historia.

23. Una de las profecías del Apocalipsis incluso anunció un gran chasco en la iglesia, “Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre” (Apo 10:10)

24. Lo que fue dulce en la boca fue la expectativa del regreso de Jesús el 22 de octubre de 1844. La amargura fue aceptar que no había venido. ¿Quiénes y cómo llegaron a esa fecha? ¿Qué pasó ese día? Es muy interesante comentarlo.

II. LA PROFECÍA DEL SANTUARIO

25. A finales de la segunda década del siglo XIX, Guillermo Miller, un agricultor bautista que había trabajado en varias tareas y desempeñado diferentes cargos, incluso políticos, experimentó un reavivamiento espiritual que lo llevó a estudiar fervorosamente las Escrituras.

26. Entre los libros sagrados hubo un librito que le llamó particularmente la atención: el pequeño libro de Daniel. Miller estudió las varias profecías. Pero una en especial lo entusiasmó: “Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados? Y él dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado”. (Dan. (8:13,14)

27. En el primero de los textos Miller pudo ver la apostasía que ya comentamos. Pero el segundo tenía dos cosas llamativas: Hablaba de purificación y daba una fecha. Miller llegó a la conclusión que lo que había de ser purificado era el planeta Tierra, y eso sólo podría acontecer en ocasión del regreso de Cristo.

28. En cuanto a qué era ese período de 2300 días, comparándolo con otras profecías y buscando su cumplimiento en la historia, Miller hizo el cálculo de que terminaría en 1844. (Vuelve a leer la historia de Miller en Gran Conflicto, cap. 19 y aprovecha aquí para narrar toda la experiencia). Después de algunos ajustes él y sus colaboradores afinaron la fecha: el 22 de octubre. (Narra también la expectativa, como comenzó ese día y como terminó con lágrimas).

29. La desilusión de los que esperaban encontrar a su Señor en aquel día fue muy grande.

30. Hiram Edson, un diligente estudiante de la Biblia que vivía en el Estado de Nueva York, describe lo que ocurrió con el grupo de creyentes del cual él formaba parte: "Nuestras expectativas iban en aumento mientras esperábamos la llegada de nuestro Señor, hasta que el reloj marcó las doce a medianoche. El día había pasado, y el chasco que experimentamos fue terrible. Nuestras más caras esperanzas y expectativas fueron barridas, y nos sobrevino un deseo de llorar como nunca antes. La pérdida de todos los amigos terrenales no se hubiera comparado con lo que sentimos entonces. Lloramos y lloramos hasta que el día amaneció.

31. "Me decía a mí mismo: ''Mi experiencia adventista ha sido la más brillante de toda mi vida cristiana… ¿Ha fallado la Biblia? ¿No hay Dios, ni cielo, ni ciudad de oro, ni paraíso? ¿Es todo nada más que una fábula astutamente inventada? ¿No hay realidad detrás de nuestras más caras esperanzas y expectativas?. . .''

32. "Comencé a sentir que podría haber luz y ayuda para nosotros en nuestro dolor. Dije a algunos de los hermanos: ''Vayamos al granero''. Entramos en éste, cerramos las puertas y nos arrodillamos delante del Señor. Oramos fervientemente porque sentíamos nuestra necesidad. Continuamos en ferviente oración hasta que recibimos del Espíritu la certeza de que nuestras oraciones habían sido aceptadas, y que se nos daría luz. La razón de nuestro chasco sería explicada en forma clara y satisfactoria.

33. "Después del desayuno dije a uno de mis hermanos: ''Vayamos para ver y animar a algunos de nuestros hermanos''. Salimos, y mientras pasábamos por un gran campo, me sentí detenido en medio de él.

34. El cielo pareció abrirse ante mi vista, y vi definida y claramente que en vez de que nuestro Sumo Sacerdote hubiera salido del lugar santísimo del santuario celestial para venir a esta tierra en el décimo día del mes séptimo, al fin de los 2.300 días, había entrado por primera vez, en ese día, en el segundo departamento de aquel santuario,

35. y que tenía una obra que realizar en el lugar santísimo antes de venir a la tierra, que había venido a las bodas, o en otras palabras, al Anciano de días, para recibir el reino, el dominio y la gloria; y que debíamos esperar su retorno de las bodas. Mi mente fue entonces dirigida al capítulo diez de Apocalipsis donde pude ver que la visión había hablado y no había mentido" (Manuscrito inédito publicado parcialmente en la Review and Herald del 23 de junio de 1921).

36. Luego volveremos sobre esta visión del hno. Edson, pero primero es necesario que entendamos el significado de las CELEBRACIONES DEL OTOÑO

III. LAS CELEBRACIONES DEL OTOÑO

37. A comienzos del otoño del hemisferio norte, en el séptimo mes, llamado Tisri, lo que equivale a nuestro septiembre/octubre, se llevaban a cabo tres celebraciones importantes.

1. Según Levítico 23:24 "al primero del mes", era el día para sonar las trompetas;

2. "A los diez días", era el día de la expiación (ver. 27);

3. "A los quince días", la fiesta solemne de los tabernáculos (ver. 34).

38. La primera de estas tres festividades se celebraba el primer día del séptimo mes y era un día de reposo; una "santa convocación". En ese día se tocaban las trompetas porque se avecinaba el día de la expiación y los primeros nueve días del mes debían ser días de preparación para esa ocasión.

39. Mañana continuaremos explicando qué significa el día del perdón, esto le interesará muy especialmente a usted, porque tiene mucho que ver con el tema de su propia salvación. Ahora nos concentraremos en el gran significado que tuvo la fiesta de las trompetas. Como ya fue dicho, Miller y sus muchos seguidores confundieron el acontecimiento que habría de celebrarse al final de los 2300 días y pensaron que la purificación del Santuario era la purificación de la tierra en ocasión de la venida de Jesús.

40. Ya que en Israel sonaban las trompetas llamando al pueblo a prepararse para el día de la expiación, esta festividad tiene su cumplimiento en la persona y la tarea que Guillermo Miller realizó a partir de 1831, año en el cual él comenzó a predicar el mensaje de la purificación del santuario. Es una representación muy adecuada, Miller hizo sonar la trompeta de alarma, despertando al mundo a la realidad de que algo estaba por ocurrir y que en poco más de una década (simbolismo apropiado de los 10 días) un gran acontecimiento se llevaría a cabo.

41. En torno a esa fecha, coincidiendo con el final de la persecución que había instaurado Roma, surgieron las sociedades bíblicas. Con el Sagrado Libro en manos de mucha gente, se cumplió la profecía de Daniel 12:4 “el conocimiento se aumentará”. Fue entonces que el estudio de las profecías del fin inició un gran movimiento religioso. Afirmemos dos hitos en el tiempo: 1831 fue el año del comienzo de la predicación adventista, y 1844 el año del inicio de algo grande en el cielo (mañana hablaremos de esto último).

42. Aunque la amargura de los que esperaban el regreso de Jesús era algo negativo, una orden estaba explícita en el versículo de Apo 10:11: “Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes”.

43. El error de interpretación produjo el chasco, pero fue útil porque provocó un zarandeo que dejó fuera a aquellos que sólo se habían acercado al movimiento sólo por temor.

44-45. Los creyentes no debían quedarse frustrados o deprimidos. Había que levantarse y emprender una obra grande. Anunciar el regreso de Jesús al resto del mundo.

46. Los que permanecieron firmes pusieron inmediatamente en marcha un gran movimiento misionero mundial, que de ahí en más sería el heraldo de la proclamación del mensaje del advenimiento.

47. Lo que parecía ser la ruina de la esperanza adventista, en realidad fue su comienzo, porque ayudó a organizarse en una iglesia que hoy está alcanzando a todo el mundo. Eso fue lo positivo del chasco.

48. La Iglesia Adventista no es una iglesia más, es la iglesia señalada por la profecía, y es la que ha restaurado las verdades que habían sido echadas por tierra durante la edad media.

49. Este es el mensaje para ti, que eres adventista: “Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob su pecado”. (Isa 58:1)

50. Y para ti que todavía no estás bautizado te recuerdo que cada año cientos de miles se añaden a la iglesia a través del bautismo en ríos y mares.

51. Muchos más lo hacen en los bautisterios de las iglesias. Así obran porque desean estar en paz con Dios y unidos a la iglesia que predica la verdad. ¿Qué harás tú, amigo, amiga?

52. Llamado a entregarse.

Tema para el Miércoles.

EL DIA DEL PERDÓN

INTRODUCCIÓN

1. En la reunión anterior ya hablamos de la profecía de los 2300 años que alcanzó su cumplimiento el 22 de octubre de 1844. Ese día ocurrieron cosas en el cielo y en la tierra.

2. De lo que ocurrió en la tierra ya hablamos también: a partir del gran chasco, un gran movimiento mundial se puso en marcha. Nació entonces una iglesia depositaria de la verdad para este tiempo.

3-10. La acción de la iglesia

11. Ven con nosotros y te haremos bien. ¿Estamos felices de estar dentro de ella, es decir de la iglesia que está anunciando el regreso de Jesús?

12. Hoy nos toca hablar de lo que pasó en el cielo. Este tema tiene una importancia vital.

13-15. Título

16. (Espera que se despliegue). Recordemos que Hiram Edson el día posterior al Gran Chasco tuvo la visión que le mostró que Cristo había comenzado su obra en el Lugar Santísimo del santuario celestial. Allí se llevan a cabo ahora las acciones que estudiaremos a continuación

I. EL PLAN DE SALVACIÓN FUE EXPLICADO POR ADELANTADO (17)

18. Todos representaban el sacrificio de Cristo

19. Había servicios diarios y anuales.

20. Dos grupos de fiestas solemnes.

21. Cumplimiento de las fiestas de primavera.

22. Cumplimiento de las fiestas de otoño. (Sólo la primera!!)

23. En la lista de las seis festividades ordenadas en Levítico 23, aparece apenas enunciado el día del perdón. Pero la exposición completa de lo que debía hacerse en ese día lo encontramos en el capítulo 16 del mismo libro. ATENCIÓN: SERÁ BUENO ABRIR LA BIBLIA Y HACER UN RAPIDO VISTAZO DE LO QUE ERA EL RITUAL DE ESE DÍA.

24. Se escogen dos machos cabríos.

25. El que representa a Jesús es sacrificado.

26. El Sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo con la sangre.

27. Los pecados sobre el otro macho cabrío y su alejamiento del campamento.

28. Haz un repaso usando el gráfico como si fuera una historieta.

29. II. LO QUE PASABA EN LA TIERRA ES NECESARIO QUE PASE EN EL CIELO Recordemos que los ritos del santuario representaban acontecimientos del plan de salvación radicados en el cielo.

30. Leemos en Hebreos 8:1,2.

31-33. Idem en cap. 9

34. El servicio del santuario señala un proceso paso a paso de la salvación, por lo tanto::

1) El sacrificio sustitutivo para la salvación es un elemento provisorio, el pecado queda en el santuario. Todavía está allí.

2) El juicio decide si la persona será salva o no según haya permanecido o no en la fe.

3) La mediación sacerdotal en el día del perdón lo elimina definitivamente.

35. Hay muchos que creen que una vez que uno aceptó la salvación es salvo para siempre, que ya no puede perderse. Sin embargo esto no es así. "Si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad. . . ninguna de las justicias que hizo le serán tenidas en cuenta" (Eze. 18: 24). Un pensamiento similar está en cap. 3:20. El CBA dice: “Este pasaje contradice la difundida idea de que el hombre que es de veras piadoso no puede apostatar ni perderse finalmente. Sólo los que perseveren hasta el fin serán salvos” (Mat. 24: 13). 617

36. “En el plan de Dios no se calculan las recompensas teniendo en cuenta el número de acciones piadosas menos el número de pecados cometidos, ni viceversa, como lo enseñaban los judíos. En el caso del hombre justo que persevera hasta el fin, todo el registro de su culpa es borrado y su recompensa es determinada en base a su aceptación del sacrificio de Cristo. Por otra parte, el pecador que no se arrepiente encuentra que ninguna de sus obras piadosas es tomada en cuenta al asignársela el castigo (cap. 18).

37. COMENTARIO DE ELENA DE WHITE SOBRE LA PARÁBOLA DE LOS DOS DEUDORES

38. Esto explica la razón de que, al perdonarse los pecados, no son borrados inmediatamente. Se conserva un registro hasta el momento del juicio, porque si el justo luego rechaza el perdón ofrecido y se pierde, todas sus iniquidades, hayan sido perdonadas en algún momento o no, son tomadas en cuenta para determinar su recompensa final (PVGM 196)

39. Ha llegado el momento de explicar qué ocurrió en el cielo en 1844.

40. Comenzó el juicio investigador.

41. Esta primera parte del juicio se realiza para ver quienes han aceptado la salvación y han permanecido en ella. No se analizan aquí los casos de los incrédulos, “porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios” (1 Pedro 4:17,18).

42. El primer libro que se abre es el Libro de la Vida donde están anotados todos los que entraron al servicio de Dios.

43. Como estaba simbolizado en el rito del día del perdón, NUESTRO SUMO SACERDOTE, está quitando los pecados que hemos confesado y que fueron al santuario del cielo. En vez de borrar nuestros nombres, él está quitando los pecados del registro celestial. La tarea comenzó con Abel, el primer justo muerto, y prosigue hasta el último creyente.

44. El que es injusto…

45. Cuando el juicio haya terminado, Jesús saldrá del Santuario y colocará todos los pecados de los salvados sobre la cabeza de Satanás, representado por el macho cabrío llevado al desierto.

46. De la misma forma el enemigo será confinado por mil años en la tierra desolada y vacía. Al final del milenio se eliminará a los rebeldes y la tierra será purificada para disfrutar la eternidad. ¡El proceso del plan de salvación habrá concluido!

47. Una ilustración argentina sobre el juicio la dan los jubilados y el caso Badaro.

48. El sacrificio de Jesús proveyó el medio, el juicio a través de su propia mediación sacerdotal lo aplica a cada uno en particular.

49. El plan es de salvación no de condenación. Condenados ya estamos todos.

50. Hoy es el tiempo de permitir que así como vistió a Adán y Eva con las pieles, Jesús nos cubra ahora con el manto de su justicia.

51. Atención: Una vez que cliqueas espera que esta diapositiva se expanda sola. Ve haciendo un llamado a estar preparado a vestir las ropas blancas en el mundo nuevo. Para eso hay que tener las ropas limpias hoy.

52. Haz el llamado para el bautismo del próximo sábado.

Tema para el Jueves

EL MISTERIO DEL ARCA PERDIDA

INTRODUCCIÓN

1. Ya sabemos que Hollywood echa mano de cualquier tema que puede ser taquillero, aunque sean falsedades, 2. como la película 2012 y las profecías mayas, por ejemplo. 3. Aquí hay otro más de los conceptos disparatados: “Si pensabas que el arca de la alianza es un objeto religioso sagrado buscado y protegido por fanáticos hebreos o un sancta sanctórum mitológico, estabas más equivocao que un votante de Rajao. Es un artefacto “en cierta forma” clave para la evolución de la humanidad, porque es un poderoso vehículo de información para los illuminati. Es un oopart, un artefacto fuera del tiempo. Concretamente es una televi-SIÓN, nunca mejor dicho lo de Sion, que viene del Monte Avaris (avaricia)”.

4. Pero también exagera algunos detalles y los hace aparecer como algo que tiene un mensaje especial para nuestro tiempo, como los cráneos de cristal de la película de 2008 “Indiana Jones y el reino de la calavera de cristal.

5. En esa mezcla de religión y fantasía estuvo también “El templo de la perdición.¡”

6, 7. De paso este mismo Indiana Jones anteriormente había protagonizado otra película: “Los cazadores del arca perdida”. El arca es uno de los temas más sagrados. El argumento de esa película es sugestivo: se organiza toda una expedición para tratar de encontrar ese sagrado mueble en algún lugar oculto de la ciudad de Jerusalén. Por supuesto, todo rodeado de misterio y aventura.

8. Por supuesto también que no apoyamos de ninguna forma semejante tontería, pero no deja de llamar la atención que la película se basa en un suceso histórico y verídico. En efecto existe un arca perdida. Esta carátula de un documental demuestra el interés por encontrar el arca perdida.

9. Es verdad, el arca sagrada ha desaparecido. ¿Dónde está? ¿Les interesa el tema?

10-12. Título

I. COMENCEMOS POR EL PRINCIPIO: ¿QUÉ COSA ERA EL ARCA PERDIDA?

13. Como ya lo comentamos hace unos días, el Arca del Pacto era una caja o cofre adornado que servía de custodia de las tablas de piedra grabadas con los Diez Mandamientos. También se la llamaba "arca del testimonio" (Nm. 14:33; Ex. 40:21; etc.). Tenía cerca de 1,30 m de largo por 76 cm de ancho y de alto.

14. Estaba construida de madera de acacia y recubierta, por dentro y por fuera, con oro puro (Ex. 25:10-22).

15. Las 2 anillas a cada lado de la parte inferior permitían que fuera trasladada con 2 palos llevados sobre los hombros por los levitas de Coat cuando

Israel se mudaba de un lugar a otro (Nm. 3:29-31; 4:5-15; Jos. 3:3) y en ciertas ocasiones solemnes (Jos. 8:33; 1 R. 8:2, 3).

16. Sobre la cubierta de oro macizo, llamada propiciatorio, había 2 querubines de oro (uno en cada extremo) mirando hacia abajo, al lugar donde estaba el Señor cuando hablaba a su pueblo (Nm. 7:89; Ex. 25:22).

17. El arca era el objeto central de todos los muebles y estaba ubicada en el lugar santísimo del santuario. Contenía las tablas de piedra con los Diez Mandamientos (Ex. 25:21; Dt. 10:3, 5); la vara de Aarón que floreció y una vasija con maná.

18. Al lado del arca se encontraba el libro de la ley ceremonial. (Deuteronomio 31:26)

19. Un halo de luz brillaba sobre la cubierta llamada propiciatorio y en medio de los ángeles. Era una adecuada representación de la presencia del Señor.

20. “Yo me reuniré allí contigo en medio de los dos querubines que están sobre el arca del pacto. Desde la parte superior del propiciatorio te daré todas las instrucciones que habrás de comunicarles a los israelitas” (Éxo 25:22).

21. Mientras Israel peregrinaba desde el Sinaí hacia la tierra prometida, el arca "fue delante de ellos" (Nm. 10:33).

22. Sus portadores se detuvieron en medio de las aguas divididas del Jordán mientras el pueblo pasaba al otro lado (Jos. 4:9-11).

23. Fue llevada durante 7 días alrededor de Jericó en una marcha que precedió a la caída de la ciudad (6:1-20).

24. Cuando Uza actuó con irreverencia cayó mortalmente herido. (2 Sam. 6:6)

25. Después de la conquista de Canaán, permaneció en el tabernáculo en Silo (18:1), hasta que fue capturada en tiempos de Elí.

26. Con la esperanza de que la presencia del arca diera vuelta el resultado de la guerra contra los filisteos, los hijos de Elí, sin interesarse por las condiciones bajo las cuales Dios opera en relación con los hombres, la llevaron al campo de batalla de Eben Ezer, donde fue tomada por el enemigo (1 S. 4:1-11).

27. Después de siete meses de plagas que cayeron sobre los filisteos, ellos la devolvieron al territorio hebreo enviándola en un carro con bueyes (5:1-6:15).

28. Residió sucesivamente en Bet-semes (6:15-21), en Quiriat-jearim por 20 años (7:1, 2) y en la casa de Obed-edom, en Perez-uza (2 S. 6:1-11; 1 Cr. 13:5-14).

29. Finalmente, David la llevó a Jerusalén (2 S. 6:12-17; 1 Cr. 15:25-16:1), donde se la ubicó "en medio de una tienda que David le había levantado" (2 S. 6:17; 7:1, 2; 1Cr. 16:1, 4-6).

30. Más tarde fue puesta con gran ceremonia en el lugar santísimo del templo de Salomón (1 R. 8:1-9), donde permaneció hasta que Nabucodonosor destruyó la ciudad. ¿Cuál fue la causa de la destrucción?

31, 32.. Ezequiel vio las abominaciones que se hacían el templo sagrado.

33. Nabucodonosor destruyó la ciudad. Las Escrituras canónicas guardan silencio con respecto a su suerte en ese tiempo o su historia posterior.

Josefo asegura que en el templo restaurado al regreso del exilio en Babilonia, no había ningún objeto en el lugar santísimo. (Josefo, G S.219)

34. ¿DONDE ESTÁ EL ARCA? Algunos suponen que fue destruida. Los babilonios no se la llevaron porque la habrían colocado en algún lugar destacado haciendo alarde de su captura. Los romanos…

35. UN PAR DE TEORÍAS SOBRE SU PARADERO: La teoría etíope.

36-37: Lo que dicen los apócrifos: “Se encuentra en los documentos que el profeta Jeremías mandó a los deportados que tomaran fuego como ya se ha indicado; y cómo el profeta, después de darles la Ley, ordenó a los deportados que no se olvidaran de los preceptos del Señor ni se desviaran en sus pensamientos al ver ídolos de oro y plata y las galas que los envolvían.

Entre otras cosas, les exhortaba a no apartar la Ley de sus corazones. Se decía también en el escrito cómo el profeta, después de una revelación, mandó llevar consigo la Tienda y el arca; y cómo salió hacia el monte donde Moisés había subido para contemplar la heredad de Dios. Y cuando llegó Jeremías, encontró una estancia en forma de cueva; allí metió la Tienda, el arca y el altar del incienso, y tapó la entrada. Volvieron algunos de sus acompañantes para marcar el camino, pero no pudieron encontrarlo.

En cuanto Jeremías lo supo, les reprendió diciéndoles: «Este lugar quedará desconocido hasta que Dios vuelva a reunir a su pueblo y le sea propicio. El Señor entonces mostrará todo esto; y aparecerá la gloria del Señor y la Nube, como se mostraba en tiempo de Moisés, cuando Salomón rogó que el Lugar fuera solemnemente consagrado.» (2Macabeos 2:1-8) Biblia de JER

38-39. Una declaración autorizada: “Entre los justos que estaban todavía en Jerusalén y para quienes había sido aclarado el propósito divino, se contaban algunos que estaban resueltos a poner fuera del alcance de manos brutales el arca sagrada que contenía las tablas de piedra sobre las cuales habían sido escritos los preceptos del Decálogo. Así lo hicieron. Con lamentos y pesadumbre, escondieron el arca en una cueva, donde había de quedar oculta del pueblo de Israel y de Judá por causa de sus pecados, para no serles ya devuelta. Esa arca sagrada está todavía escondida. No ha sido tocada desde que fue puesta en recaudo”. PR 334

II. QUE IMPORTANCIA TENÍA PARA ISRAEL (40)

1. Era símbolo de la presencia del Señor, que caminaba con ellos.

2. Era símbolo del Trono de Dios (Sal 99:1; Isa 3:7-10)

3. Era el lugar donde Dios hablaba y resolvía las cuestiones: Por ejemplo en un momento de una guerra contra Benjamín, fueron a consultar al Señor frente al arca (Jueces 20:27)

41. Qué importancia tiene para nosotros

42-43. Lo que verdaderamente importa hoy es tener la ley en el corazón.

(Exhorta aquí y haz un llamado a guardar los mandamientos. Es jueves de noche, afirma que mañana es el día de preparación y que ya saben que el sábado los esperamos aquí para rendir alabanza al Señor. Está bien que hagamos llamados de bautismo, pero no podríamos bautizar a nadie que no venga el sábado. Este es el sentido del tema de hoy).

44. Llamado.

Tema para el Viernes

VACACIONES PARA SIEMPRE

1. Como este es nuestra última noche, hagamos un repaso de lo que hemos presentado.

2-7.Tomarse vacaciones es algo que entusiasma a todo el mundo. No importa el lugar, siempre ese período de descanso es maravilloso. Lo único malo de las vacaciones es que se acaban, más rápido de lo que quisiéramos.

8. Ahora, imagine que alguien le propone pasar vacaciones eternamente. ¿No sería esta una propuesta interesante?

9-11. Título

12. Por rara que parezca esa idea es la que estaba contenida en la última de las fiestas solemnes que Israel celebraba cada año: La fiesta de las Cabañas o de la Recolección.

I. COMO SE CELEBRABA ESA FIESTA

13. El Señor le ordenó a Moisés que les dijera a los israelitas: "El día quince del mes séptimo comienza la fiesta de las Enramadas en honor al Señor, la cual durará siete días. (Lev. 23:33,34)

"A partir del día quince del mes séptimo, luego de que hayan recogido los frutos de la tierra, celebrarán durante siete días la fiesta del Señor. El primer día y el octavo serán de descanso especial.

14. El primer día tomarán frutos de los mejores árboles, ramas de palmera, de árboles frondosos y de sauces de los arroyos, y durante siete días se regocijarán en presencia del Señor su Dios. Cada año, durante siete días, celebrarán esta fiesta en honor al Señor. La celebrarán en el mes séptimo. Éste será un estatuto perpetuo para las generaciones venideras.

Durante siete días vivirán bajo enramadas. Todos los israelitas nativos vivirán bajo enramadas, para que sus descendientes sepan que yo hice vivir así a los israelitas cuando los saqué de Egipto. Yo soy el Señor su Dios." (Lev. 23:39-43)

15. Cómo se celebraba esta verdadera fiesta.

16. Esta fiesta reconocía la bondad de Dios en los productos de la huerta, del olivar, y del viñedo. Así se completaba la serie de reuniones festivas del año.

17. La tierra había dado su abundancia, la cosecha había sido recogida en los graneros, los frutos, el aceite y el vino habían sido almacenados y las primicias se habían puesto en reserva, y ahora acudía el pueblo con los tributos de agradecimiento al Dios que lo había bendecido. {PP 522.5}

18. Esta fiesta debía ser ante todo una ocasión de regocijo. Se celebraba poco después del gran día de la expiación, en el cual se había dado la seguridad de que no sería ya recordada la iniquidad del pueblo. Este, ahora reconciliado con Dios, se presentaba ante él para reconocer su bondad, y para alabar su misericordia. Terminados los trabajos de la siega, y no habiendo empezado aún las labores del año nuevo, el pueblo estaba libre de preocupaciones y podía someterse a las influencias sagradas y placenteras de la hora.

19. Aunque se les mandaba solamente a los padres y a los hijos que acudieran a las fiestas, siempre que fuera posible las familias debían asistir también a ellas, y de su hospitalidad debían participar los siervos, los levitas, los extranjeros y los pobres. {PP 522.6}

20. En estas asambleas anuales, los corazones de jóvenes y ancianos recibían aliento para servir a Dios, al mismo tiempo que el trato amistoso de los habitantes de las diferentes partes de la tierra reforzaba los vínculos que los unían a Dios y unos a otros.

21. Como los hijos de Israel celebraban la liberación que Dios había concedido a sus padres, y también como los había protegido milagrosamente a ellos mismos durante sus peregrinaciones después de la salida de Egipto, así debemos recordar con gratitud los diferentes medios que él ideó para apartarnos del mundo y de las tinieblas del error y para llevarnos a la luz preciosa de su gracia y de su verdad. {PP 523.2}

II. 22. ¿QUÉ ESTABA REPRESENTADO EN ESA CELEBRACIÓN?

23. La fiesta de las cabañas no era solo una conmemoración, sino también un tipo o figura. No solamente señalaba algo pasado: la permanencia en el desierto, sino que, además, como la fiesta de la mies, celebraba la recolección de los frutos de la tierra, y apuntaba hacia algo futuro: el gran día de la siega final, cuando el Señor de la mies mandará a sus segadores a recoger la cizaña en manojos destinados al fuego y a juntar el trigo en su granero.

24. En aquel tiempo todos los impíos serán destruidos. “Serán como si no hubieran sido”. Abdías 16. Y todas las voces del universo entero se unirán para elevar alegres alabanzas a Dios. Dice el revelador: “A todo lo creado que está en el cielo, sobre la tierra, debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos”. Apocalipsis 5:13. {PP 524.1}

25. En la fiesta de las cabañas, el pueblo de Dios alababa a Dios porque recordaba la misericordia que le manifestó al librarlo de la servidumbre de Egipto, y el tierno cuidado del que fueron objeto durante su peregrinación en el desierto. Se regocijaba también por saber que le había perdonado y aceptado gracias al reciente servicio del día de expiación.

26. Pero cuando los redimidos de Jehová estén a salvo en la Canaán celestial, para siempre libertados del yugo de la maldición bajo el cual “toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora” (Romanos 8:22), se regocijarán con un deleite indecible y glorioso. Entonces habrá concluido la gran obra expiatoria que Cristo emprendió para redimir a los hombres, y sus pecados habrán sido borrados para siempre. {PP 524.2}

27. “Se alegrarán el desierto y el erial; la estepa se gozará y florecerá como la rosa. Florecerá profusamente y también se alegrará y cantará con júbilo; la gloria del Líbano le será dada, la hermosura del Carmelo y de Sarón.

28. Ellos verán la gloria de Jehová, el esplendor del Dios nuestro. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos y destapados los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo y cantará la lengua del mudo, porque aguas serán cavadas en el desierto y torrentes en la estepa.

29. El lugar seco se convertirá en estanque y el sequedal en manaderos de aguas. [...] Y habrá allí calzada y camino, el cual será llamado Camino de Santidad. No pasará por allí ningún impuro, sino que él mismo estará con ellos. El que ande por este camino, por torpe que sea, no se extraviará.

30. No habrá allí león, ni fieras subirán por él ni allí se encontrarán, para que caminen los redimidos. Y los redimidos por Jehová volverán a Sión con alegría; y habrá gozo perpetuo sobre sus cabezas. Tendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido”. Isaías 35:1, 2, 5-10. {PP 524.3}

31. Todos los tesoros del universo se ofrecerán al estudio de los redimidos de Dios.

32. Con indescriptible dicha los hijos de la tierra participan del gozo y la sabiduría de los seres que no cayeron.

33. Con visión clara consideran la magnificencia de la creación: soles y estrellas y sistemas planetarios que en el orden asignado circuyen el trono de la Divinidad.

34. La multitud de los redimidos incursionará de mundo en mundo, y empleará gran parte de su tiempo en la investigación de los misterios de la redención.

35. La fiesta de las cabañas representaba el final del conflicto y el reposo que encontraremos en la tierra renovada. Recordemos cuál es el problema que afecta al universo: allí en el mismo lugar donde está el trono del cielo uno de los súbditos del rey, el más encumbrado, se rebeló y con su desafecto contaminó todo el universo.

36. No sabemos cuánto tiempo hace que esa rebelión comenzó, pero sabemos que el conflicto ya lleva 6000 años afectando a nuestro planeta. La solución vendrá en un plazo muy breve, así que podemos preguntarnos ¿qué son 60 siglos comparados con la eternidad?

III. 37. ESTA ES NUESTRA ESPERANZA

No podemos menos que ligar esta celebración con la de las Primicias, que ya hemos comentado antes. Esa fiesta recordaba que Cristo resucitó y que junto con él resucitaron muchos santos, los que más tarde ascendieron al cielo junto con él.

38. 1Co 15:14 Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. De todas las esperanzas, no cabe duda de que esta es la más importante. Cristo resucitó. Y si no hubiera hecho estaríamos perdidos. Esta es nuestra esperanza, que no terminaremos hechos polvo para siempre en una tumba.

39. El apóstol es más enfático aún: Aún más, resultaríamos falsos testigos de Dios por haber testificado que Dios resucitó a Cristo, lo cual no habría sucedido, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, la fe de ustedes es ilusoria y todavía están en sus pecados. En este caso, también están perdidos los que murieron en Cristo.

40. Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera sólo para esta vida, seríamos los más desdichados de todos los mortales. Lo cierto es que Cristo ha sido levantado de entre los muertos, como primicias de los que murieron. De hecho, ya que la muerte vino por medio de un hombre, también por medio de un hombre viene la resurrección de los muertos. Pues así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos volverán a vivir.

41. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; después, cuando él venga, los que le pertenecen. (1Co 15:15-23)

42. Diapositiva de Tierra nueva que se despliega, espera un momento. Describe la gloria.

43. Aquí también espera el destello de la escalera que conduce al Tabernáculo que ahora está con los hombres, Cristo ha hecho su morada con los redimidos.

LLAMADO

44. Como está representado en la fiesta de las Cabañas, nos espera una eternidad de dicha. Podemos vivir con esperanza y si nos toca morir, también podemos cerrar los ojos con esperanza.

45. La asistencia a la iglesia es muy importante. A los que vivían lejos del tabernáculo la asistencia a las fiestas anuales les requería más de un mes de cada año. Este ejemplo de devoción a Dios debe recalcar la importancia de los servicios religiosos y la necesidad de subordinar nuestros intereses egoístas y mundanos a los que son espirituales y eternos. {PP 523.3}

46. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca. (Heb 10:23-25)

47. Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. (Heb 10:26,27)

48. Como está representado en la fiesta de las Cabañas, nos espera una eternidad de dicha. Podemos vivir con esperanza y si nos toca morir, también podemos cerrar los ojos con esperanza. Eso sí, la esperanza es para aquel que tiene su nombre escrito en el Libro de la Vida para que “Cuando allá se pase lista” pueda responder “Presente”.

49. Teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. (Heb 10:21,22)

50. Llamado al bautismo de este sábado.


Escuelas de Predicadores Adventistas

Capacitación para predicadores adventistas

UNIDAD I: MÉTODOS
UNIDAD II: LA PREDICACIÓN ADVENTISTA
UNIDAD III: FORMANDO UN EQUIPO
UNIDAD IV: LA CONFIRMACIÓN

UNIDAD I MÉTODOS


CAPITULO 1

IMÁGENES DEL PREDICADOR EN EL NT

I. EL PREDICADOR ADVENTISTA COMO ADMINISTRADOR DEL MISTERIO DE DIOS

1. 1º Cor. 4:1-2 “Téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel”

2. “El predicador es un administrador de los misterios de Dios, es decir, de la auto-revelación que Dios ha confiado a los hombres y que ahora está preservada en las Escrituras. Por tanto, el mensaje del predicador cristiano no se deriva directamente de la boca de Dios como si el predicador fuera un profeta o un apóstol, ni tiene su origen en su propia mente, como en el caso de los falsos profetas, ni procede de la mente o la boca de otros, como en el caso del charlatán, sino de la Palabra de Dios revelada una vez y registrada ahora, de la cual el predicador es un privilegiado administrador” (Imágenes del predicador en el Nuevo Testamento, John Stott Pág. 12)

II. EL PREDICADOR ADVENTISTA COMO SIERVO

1. 1º Cor. 2:1-5 “Así que hermanos cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios (EL MISTERIO DE DIOS), no fui con excelencia de palabras o de sabiduría”

2. Spurgeon escribió: “El Poder que hay en el evangelio no radica en la elocuencia del predicador; si fuera así los hombres serían convertidores de almas. Tampoco radica en la erudición del predicador; si fuera así estaría basado en la sabiduría humana. Podemos predicar hasta secarnos la lengua, hasta agotarnos; pero jamás se convertirá una sola alma a menos que haya un poder misterioso en ella: El Espíritu Santo, que cambia la voluntad del hombre. Oh, señores, predicar a la humanidad es como predicar a las paredes a menos que el Espíritu Santo esté con la Palabra para darle poder a fin de convertir a las almas” Stott Pág. 94.

III. EL PREDICADOR ADVENTISTA COMO HERALDO

1. 1º Cor. 1:23 “Pero nosotros predicamos (Kerussomen, proclamamos como heraldos) a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura”

2. “Proclamar no es lo mismo que dar una conferencia. Una conferencia es algo desapasionado, objetivo, académico. Va dirigida a la mente. No busca ningún resultado, sino simplemente impartir determinada información y quizás hacer que el estudiante investigue luego por su propia cuenta. Pero el heraldo de Dios viene con una proclamación urgente de paz mediante la sangre de la cruz y con un reto a los oyentes a arrepentirse, a deponer sus armas y a aceptar humildemente el perdón que se les ofrece” Stott Pág. 32.

IV. EL PREDICADOR ADVENTISTA COMO TESTIGO

1. Hechos 20:21 “Testificando a Judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo”.

2. “Es bastante fútil-dijo William Temple- decir a la gente: ¡Id a la Cruz! Debemos poder decirles “Venid a la Cruz”. Y solamente hay dos voces que pueden hacer esta invitación con eficacia: la del Redentor impecable, con la que no podemos hablar; y la del pecador perdonado, el cual se sabe perdonado…La mayor necesidad del predicador es conocer a Dios. Me tienen sin cuidado su falta de elocuencia y arte, que su discurso esté mal construido o su mensaje pobremente expuesto, mientras sea evidente que Dios es real para él y que ha aprendido a permanecer en Cristo” Stott Pág. 58,59.

V. EL PREDICADOR ADVENTISTA COMO PLANTADOR DE IGLESIAS/ VISIÓN DE LARGO PLAZO

1. 2º Timoteo 4:5 “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”.

2. En el año 1915 antes de morir la sierva del Señor dijo esto: "Y nuestro General, que no comete nunca un yerro, nos dice todavía: "Avanzad, entrad en nuevos territorios; enarbolad el estandarte en todo país, 'Levántate, resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti' ". El Evangelismo Pág. 512.

3. Habiendo sido expulsados de sus iglesias de origen, los pioneros se volvieron reacios a organizarse en una nueva iglesia en 1863.

4. Según J. N. Loughborough, los líderes de la Asociación General de aquella época reconocían apenas dos tipos de oficiales: Los llamados por Dios – apóstoles y evangelistas, y , los señalados por la iglesia – los ancianos, diáconos y pastores. El resultado fue que ellos desarrollaron un sistema donde los líderes religiosos eran primariamente.

5. plantadores de iglesias y evangelistas.

6. La misión era la fuerza orientadora de la iglesia. Los

7. predicadores eran asalariados, no para predicar a los Adventistas, sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevas iglesias.

8. De ninguna otra manera puede el predicador probar a si mismo de su vocación de predicador sino a través de la obra de penetrar nuevos campos.

9. Es allí donde el puede ver los frutos de su labor. Y si tiene éxito al establecer iglesias...El da a sus hermanos la mejor prueba de haber sido enviado por Dios.” Santiago White.

10. Algunos que se unen a los Adventistas del Séptimo Día, inmediatamente comienzan a predicar a los hermanos que muchas veces son mas avanzados en conocimiento que ellos. Y nuestros hermanos generalmente erran al instarlos a utilizar su tiempo en predicar para ellos. Déjenlos salir a nuevos campos, confiando en Dios para su ayuda y éxito. Si ellos no pueden erguir iglesias y amigos para apoyarlos, entonces ciertamente la causa de la verdad no tiene necesidad de ellos”,

11. Santiago White.

12. En los primeros 50 a 60 años de su historia, la IASD existió sin pastores establecidos en una iglesia.

a. 1870, 2 pastores para plantar una nueva iglesia;

b. 1880, 5 pastores para plantar una nueva iglesia;

c. 1890, 4 pastores para plantar una nueva iglesia;

d. 1990,120 pastores para plantar una nueva iglesia.

13. “Por cual método han realizado su obra tan rápidamente?” “Bien, en primer lugar”, - replico el pastor –“nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias. Nuestras iglesias son enseñadas a cuidar de ellas mismas, mientras los ministros trabajan como evangelistas en nuevos campos.

14. En el invierno ellos salen para las iglesias, auditorios o escuelas y buscan conversos. En el verano ellos usan tiendas donde enseñan al pueblo las doctrinas.”

15. Cuando yo fui bautizado, y más tarde me volví un joven predicador, mirábamos para las iglesias que reclamaban de la presencia del pastor como decadentes. La mayoría de nuestros predicadores estaban fuera, en la línea de frente, conduciendo cruzadas, ganando almas para Cristo y levantando nuevas iglesias. Entonces, una vez al mes ellos volvían y visitaban las iglesias ya establecidas. Esto parecía ser, de acuerdo con nuestro punto de vista, el plan de la iglesia apostólica.” H.M.S. Richards, Feed my Seep (Washington, D.C. review and Herald, 1958), 156.

16. “Nuestros ministros deben planear sabiamente, como mayordomos fieles. Deben sentir que no es su deber rondar las iglesias ya formadas, pero antes se debe hacer trabajo evangelístico activo, predicando la palabra y haciendo trabajo de casa en casa en lugares que aún no oyeron la verdad...Verán que nada es más animador que hacer trabajo evangelístico en nuevos campos.” Evangelismo, 382.

17. Algunos pastores reaccionaban contra el consejo de Elena de White, declarando que a pesar que estuviesen instalados en las iglesias, ellos no estaban “rondando” sobre ellas. Uno de ellos fue J.O. Corliss, pastor de la iglesia de San Francisco, y que reaccionó en la Conferencia General de 1901.

18. Posición de la iglesia en 1901: “Un pastor puede ‘rondar', y simplemente predicar para una iglesia hasta que ella dependa enteramente de su predicación; pero nuestra iglesia no hace esto. Nuestra iglesia es activa. Nosotros involucramos cada miembro en el trabajo. Y el pastor necesita descubrir los dones espirituales de los miembros e involucrarlos en aquello en que se adapte mejor a ellos . Yo creo que podemos hacerlo”. C.G. Bulletin, April 21, 1901, Extra nº. 16, 27.

19. La Iglesia Adventista no fue creada para copiar otras denominaciones protestantes; ella fue designada para ser una iglesia dedicada a la misión. No debería ser una organización que apenas toma cuenta de los Adventistas existentes, que ya deberían tener madurez espiritual para cuidar de sí mismos. Evangelismo, 348.

20. Dios no ha dado a sus ministros la obra de arreglar las iglesias. Tan luego esta obra es hecha aparentemente, tiene que ser hecha nuevamente. Miembros de las iglesias que son así cuidados se vuelven débiles espiritualmente. Si gran parte de los esfuerzos que han sido puestos en aquellos que conocen la verdad hubiesen sido dirigidos a los que nunca escucharon la verdad, mayor habría sido el avance!” Testimonies, vol. 7, 18.

21. Pero las iglesias están muriendo, y quieren un ministro que les predique. Deben ser enseñados a dar fielmente el diezmo a Dios, para que los pueda fortalecer y bendecir. Deben ser puestos en orden de trabajo, para que puedan recibir el aliento del Señor. Se les debe enseñar que, a no ser que puedan permanecer por si solos, sin un ministro, necesitan convertirse, siendo bautizados de nuevo. Necesitan nacer de nuevo.” Evangelismo, 381.

22. En vez de continuar los pastores trabajando por las iglesias que ya conocen la verdad, digan los miembros de las iglesias a esos obreros: "Id trabajad por las almas que perecen en las oscuridad. Nosotros mismos llevaremos adelante los trabajos de la iglesia.” Idem, 382

23. “Si los pastores salieren del camino, si ellos fuesen para nuevos campos, los miembros serian obligados a llevar las responsabilidades, y su capacidad aumentaría por el uso”. Ibid

24. Cuando la organización comenzó a designar pastores para las iglesias más grandes, esto durante los primeros 20 años en el siglo XX. E.G.White sugirió que cuando los pastores fuesen designados para determinadas iglesias, ellos deberían evangelizar y entrenar, pero no hacer el trabajo de los miembros.

25. “Nuestro pueblo ha tenido gran luz, y aun mucha de nuestra fuerza ministerial es consumida en las iglesias”, Evangelismo, 383.

26. “Dios no ha dado a sus ministros la obra de arreglar las iglesias… Si nueve décimos de los esfuerzos que han sido puestos en aquellos que conocen la verdad, fuesen dirigidos hacia los que nunca oyeron la verdad, mayor habría sido el avance!” Testimonios Selectos, vol. 3, p.81.

27. La Visión de los Pioneros Adventistas

a. Las Iglesias no deberían depender del pastor para realizar el trabajo misionero;

b. Los miembros deberían ser discipulados y entrenados para asumir el Ministerio.

c. La visión de Elena de White: Los ministros son plantadores de iglesias, buscando las “ovejas perdidas” mientras ellos dejan el rebaño sobre los cuidados de un liderazgo bien entrenado y consciente de su misión.

d. La visión de Pablo: De esta manera me esforcé por predicar el evangelio, donde Cristo no había sido anunciado antes," Romanos 15:20.

e. La visión de Jesús: “El respondió: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he venido" Marcos 1:38.

f. La visión de los expertos:

Nadie tiene el derecho de oír el evangelio dos veces mientras existe alguien que aun no lo escucho ni siquiera una vez. " Oswald J. Smith.

“El método evangelístico más eficaz debajo del cielo es plantar iglesias.” (Peter Wagner, Plantar Iglesias para a una gran cosecha, 13).

“El método más frecuente para plantar una iglesia siempre se relaciona con el evangelismo público y personal los Adventistas del Sétimo Día hacen esto hace años. Ellos arman una carpa cerca del futuro local de la iglesia y conducen reuniones evangelísticas por semanas o meses”. Peter Wagner, Plantar Iglesias para una Gran Cosecha, p. 92.

28. REFLEXIÓN FINAL

a. Quiere hacer crecer alguna cosa que dure una estación plante flores...

b. Quiere hacer crecer alguna cosa para que dure una vida. Plante árboles

c. Pero si quiere hacer crecer algo sagrado para durar una eternidad. Plante una Iglesia

VI. LOS MÉTODOS

1. Definiciones:

a. Un método es una serie de pasos sucesivos que conducen a una meta.Del griego meta (más allá) y hodos (camino), significa literalmente camino o vía para llegar más lejos; hace referencia al medio para llegar a un fin. En su significado original esta palabra nos indica que el camino conduce a un lugar.

b. Se puede graficar una estrategia como una línea de tiempo sobre la cual se colocan actividades debidamente ordenadas para alcanzar un determinado propósito. Dependiendo del propósito serán las variables con relación a las actividades y los momentos, todas las variables responden a las necesidades que tenga la comunidad escogida o elegida por el Espíritu para alcanzar.

2. Importancia:

a. “No menos de siete hombres deben ser elegidos para llevar las grandes responsabilidades de la obra de Dios en las ciudades populosas...¿Cuál debe ser la tarea de estos siete hombres? Deben investigar las necesidades de las ciudades y empeñar esfuerzos fervorosos y decididos para hacer avanzar la obra” (Carta 58, 1910). El Evangelismo Pág. 32.

3. El método tradicional:

a. Comienza con el curso para dejar de fumar

b. Enseguida vienen los temas sociales y familiares

c. Después vienen los temas bíblicos de forma gradual

d. Va transformando los cursos en adoctrinamiento

e. Puede hacerse de 30, 40, 60 o 90 noches consecutivas

f. Es un evangelismo que usaba el factor sorpresa y tenía en cuenta el alto índice de prejuicio.

g. La iglesia colaboraba sólo para las tareas comunes.

h. En cada método existen puntos positivos y negativos

i. Escoja aquel que mejor se adapte a su realidad

4. El método extendido:

a. Transforma la semana santa, en una semana de evangelismo

b. Continua en días intercalados – dos o tres días por semana

c. Se usaba el material Revelaciones del Apocalipsis

5. REVIVE:

a. Usted organiza la iglesia en equipos

b. Entrena a los equipos

c. Inicia las classes bíblicas en las iglesias

d. Comieza los grupos pequeños

e. Incluye una salida misionera para conseguir estudios bíblicos y el AFV

f. Involucra al mayor número de hermanos en los estudios bíblicos

g. Después de tres o cuatro meses usted organiza la semana de cosecha

h. Organiza el bautismo al final de la serie de cosecha

i. Esto puede hacerse en cada iglesia de su distrito

6. Método actual sostenido:

a. Tiene una duración de 7 Meses

b. Una proclamación de 10 semanas

c. 5 predicaciones por semana, de miércoles a sábado, incluyendo el sábado de mañana

d. 50 temas en total

e. Descubre vertientes sin minimizar ninguna y las organiza de manera tal que cada una logre el objetivo final

f. Objetivo final: “Hacer discípulos”


CAPÍTULO 2

MÉTODOS PÚBLICOS ACTUALES

I. LA EVANGELIZACIÓN PÚBLICA Y PERSONAL COMBINADAS/ EL TRABAJO PREVIO DE LA IGLESIA LOCAL

1. Evangelización a través de vertientes

2. Principios:

a. Muchos leen las escrituras sin comprender su verdadero sentido. En todo el mundo, hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo, oraciones, lágrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz en suplica de gracia y de la recepción del Espíritu Santo. Muchos están en el umbral del reino esperando únicamente ser incorporados en él” Conflicto y Valor Lunes 22 e Noviembre.

b. Se ha rehuido demasiado a la gente que no es de nuestra fe. Aunque no debemos asociarnos con ella para conformarnos a su modelo, hay por doquiera personas sinceras en favor de las cuales debiéramos trabajar sabia e inteligentemente, llenos de amor por sus almas”

c. (Joyas de los Testimonios, tomo 2, págs. 225, 226.)”

d. En todos los países hay ahora personas sinceras de corazón, sobre las cuales brilla la luz del cielo. Si perseveran con fidelidad en lo que comprenden como deber suyo, recibirán más luz, hasta que, como Naamán antiguamente, se vean constreñidas a reconocer que "no hay Dios en toda la tierra," excepto el Dios vivo, el Creador” Profetas y Reyes Cáp. 20.

e. “Con estrategia se hace la guerra, y en la multitud de consejeros está la victoria” Proverbios 24:6

f. “El ingenio del hombre, su criterio, su poder de realizar, todo proviene de Dios” Alza tus Ojos 1 de Marzo

g. “...sed, pues, prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” San Mateo 10:16

h. Consejo distrital

i. Planificación a corto y largo plazo

j. Modalidad a implementar para plantar la nueva iglesia

3. IGLESIA LOCAL – Primer Vertiente: Iglesias involucradas con el proyecto.

a. Sanando la iglesia

b. Reclutando un equipo

c. Capacitando el equipo

d. Proclamando discipulando

e. SANANDO LA IGLESIA - Etapa I: Objetivo: Fortalecer la vida espiritual

GP (Grupos pequeños prototipos)

RE (Retiro espiritual con los líderes locales)

VI (visitación casa por casa de cada hermano)

SC (Santa Cena especial para matrimonios y para jóvenes con temas especiales)

CH (Enfatizar el culto del hogar)

f. RECLUTANDO UN EQUIPO – Etapa II: Objetivo: Armar un equipo

VI (Vestir la iglesia con el proyecto motivador)

PU (Publicitar el proyecto motivador a través del boletín)

OR (Plan “La oración Radical” San Lucas 10:1-3)

PE (Predicaciones con foco en el proyecto motivador)

LL (Llamados a través de tarjetas o de altar para comprometerse con el proyecto motivador)

g. CAPACITANDO AL EQUIPO – Etapa III: Objetivo: Capacitar al equipo

CO (¿Cómo conseguir?)

DAR (¿Cómo dar?)

PER (¿Cómo persuadir cristianamente?

EX (¿Cómo trabajar por los ex adventistas?

EV (¿Cómo trabajar por los evangélicos?)

h. PROCLAMANDO – Etapa IV: Objetivo: Predicación del evangelio

MO (Modalidad, 7 semanas, 5 de proclamación, 2 de confirmación)

AN (Atención a los niños, programación paralela para los niños)

TE (Temática, Doctrinas fundamentales basadas en el Santuario)

HI (Hermanos involucrados trayendo a sus catecúmenos, y AFV)

TU (Definir cantidad de turnos, sugerencia de turnos)

i. DISCIPULANDO – Etapa V: Objetivo: Confirmar a los nuevos hermanos en la fe

GP (Grupos Pequeños)

ES (Clases de escuela sabática especial, repaso de la fe de Jesús)

VS (Vida social activa, organizada a partir de la primera festividad sabática)

TE (Seminarios sobre testificación para trabajar con el AFV virgen)

LI (Consolidar un grupo de líderes de departamentos de acuerdo a dones)

4. PUBLICITAR – Segunda vertiente: Estrategia Publicitaria.

a. Análisis

b. Propuesta

c. Gráfica

d. Medios

e. Pública

f. Análisis: “Hemos de estudiar cuidadosamente el campo, y no pensemos que debemos seguir los mismos métodos en todos los lugares” El Evangelismo Pág. 96.

Identificar el grado de prejuicio (casa por casa con un material de regalo) (Encuestas de interés espiritual) (Charlas informales en los negocios y en los lugares públicos) (10-1 Alto; 10-5 Bajo; 10-9 Muy Bajo)

Simple estudio de los aspectos demográficos (Identificar qué tipo de persona quiero alcanzar. Target) (Inmigrantes, del campo a la ciudad, gente de ciudad, gente del barrio, ciudad grande o chica, barrio grande o chico) (Autoestima del segmento definido)

Identificar la cantidad de iglesias no católicas (Visita al director de cultura de la municipalidad)

(Ministerio de relaciones y culto) (Iglesias evangélicas han cosechado mucho del trabajo radial adventista) (Muchos evangélicos han llegado a ser adventistas)

Identificar los gustos y preferencias de la gente de la ciudad (Ir a los lugares públicos y mezclarse con la gente) (Tener en cuenta los horarios) (Observar las costumbres de la gente) (Observar si la gente sale por las noches)

Conocer algo de las historias y personajes principales de la ciudad (recorrido por la ciudad) (Conocer algún libro famoso de algún autor local) (Historias de vida) (mimetizarse con el paisaje)

Descubrir qué filosofías afectan al común de la población (Identificar el perfil de las principales instituciones educativas) (Descubrir qué cree la gente, mitos, leyendas, poesías, etc) (Armar frases claves que muestran los beneficios de la verdad sobre el error) (Introducir esas frases en los volantes)

Construir una imagen mental de los posibles lectores de nuestra publicidad (Raza) (Religión) (Gustos) (Deportes) (Nivel económico) (Edades) (Cultura general y educación)

g. Propuesta:

Gigantografías

Publibus-Lunetas

Lateral King Size

Mesitas Misioneras: En las plazas, En las calles más transitadas, Frente a los grandes supermercados, En el centro de la ciudad, En las zonas comerciales, En las peatonales, En las esquinas tradicionales.

Volantes

AFV

Abordaje en tránsito

Medios

Bocinas de perifoneo

5. COLPORTORES – Tercera vertiente: El trabajo de los colportores


a. Información

b. Ablande

c. Interesados

d. Acompaña

e. Deciden


6. PLANES DE SALUD – Cuarta vertiente: El trabajo de ablande para atender las necesidades, mostrar simpatía y ganarse el corazón de la gente.


a. Cocina

b. Ansiedad

c. Dejar de fumar

d. Estrés

e. Biblioterapia


CAPÍTULO 3

LA ORGANIZACIÓN

I. ORGANIZAR

1. Director General:

a. Esta persona coordina el evangelismo.

b. Acompaña todos los equipos.

c. Hace un informe de cada culto.

d. Dirige la reunión después de cada predicación.

e. Hace una evaluación junto a los equipos. Tres puntos positivos y tres negativos.

2. Asistente del predicador:

a. Esta persona acompaña al predicador todo el tiempo .

b. Hace la agenda de entrevistas para antes de la predicación.

c. Reserva una salita para meditación del pastor.

d. Promueve la tranquilidad y el bienestar del predicador.

e. Está atento al predicador durante todo el sermón.

f. Acompaña al pastor hasta la puerta con lapicera y papel en la mano.

g. El es su sombra.

3. Director de Plataforma:

a. Prueba el sonido y los micrófonos.

b. Verifica el púlpito, el agua y la decoración.

c. Da una mirada a la estética y la visión que la audiencia tendrá del predicador.

d. Prueba la iluminación del palco o plataforma.

e. Orienta la posición de los cantantes en la plataforma

f. Provee urnas para pedidos y agradecimientos.

g. Es responsable por todo lo que acontece allí.

4. Ministro de alabanza:

a. Organiza y ensaya con el equipo del alabanza.

b. Escoje las personas que estan en comunión.

c. Hace una corta reunión de oración antes del inicio.

d. Escoje himnos fáciles y con letra evangelística.

e. No hace una presentación o espectáculo, sino que lleva el pueblo a cantar.

f. Recuerda a las personas que esto es una alabanza a Dios

g. Una buena alabanza ayuda en un 50% en la decisión del pueblo.

5. Música en el evangelismo:

a. Considere las cualidades espirituales y musicales.

b. Es importante la conducta cristiana de los cantantes.

c. Invite a los cantantes a que permanezcan hasta el fin del culto.

d. Escoja las mejores músicas.

e. Coloque una o dos musicas antes de la predicación.

f. Oriente a los cantantes que no hagan discursos antes de la música.

g. Una buena presentación quebranta los corazones.

h. El mensaje musical inicial es tan importante como el final.

6. Música en el llamado:

a. Prefiera contralto o barítono.

b. Escoja los cantantes con mucha atención.

c. Usted mismo debe escojer la música.

d. Los cantantes deben presentarle a usted una música que usted no conozca.

e. La persona que canta en el momento del llamado es como otro pastor concluyendo su sermón.

f. Dé las orientaciones hasta en los mas mínimos detalles.

g. Ore con esa persona y déjela concentrada escuchando el sermón.

7. Recepción:

a. Recibe bien a las personas y con alegria.

b. Registra los nombres y las direcciones.

c. Hace que los invitados se sientan a gusto.

d. No hace acepción de personas.

e. Hace averiguaciones de la gente presente en el auditorio.

f. Informa la presencia de autoridades.

g. La recepción es la primera impresión.

h. Una buena recepción prepara a los invitados para el mensaje.

i. Mantiene una lista de interessados bien organizada.

j. Mantiene la base de la recepción en todas las reuniones.

8. El secreto del éxito:

a. Organiza una sala para oración.

b. Oraciones en puntos estratégicos de la ciudad.

c. 24 horas de oración.

d. Columnas de oración en la casa de Dios.

9. Primer sábado:

a. Marque una fecha para guardar el primer sábado.

b. Organize una escuela sabática especial.

c. Haga un culto especial y poderoso.

d. Predique un poderoso sermón acerca del sábado.

e. Hacer un apadrinamiento.

f. Entregue los certificados.

g. Hacer un culto jóven especial.

h. Invite a todos para el próximo sábado.

10. Importante:

a. Hacer visitas en las casas.

b. La mejor decisión se alcanza en cada casa.

c. Levantese en la madrugada para orar por el pueblo.

d. Establezca un blanco y presente a Dios en oración.

e. Estas son las avenidas, los atajos son por su cuenta.

f. Los miembros serán tus instructores bíblicos.

11. Fiesta bautismal:

a. Marque esta importante fecha y divulgue durante todo el evangelismo.

b. Llene las fichas bautismales al tomar la decisión.

c. Organize una linda fiesta bautismal.

d. Bautismo produce más bautismos.

e. Cuanto mas bautiza más conserva.

f. Cuanto mas conserva más bautiza.

g. Usted puede hacer bautismos mensuales.

h. Haga Vehementes llamados en cada bautismo.

12. Confirmación:

a. Comienza con los entrenamientos de los miembros.

b. Cada miembro cuida de un amigo.

c. Organize las parejas antes y después del bautismo.

d. Envuelva a los nuevos en actividades de la iglesia.

e. Hacer un coro es una buena idea.

f. Es necesario nutrir, entrenar y equipar.

g. Lleve a los nuevos en la fe para los estudios bíblicos.

CAPÍTULO 5

LA ESCUELA DE EVANGELISMO

I. ENTRENAMIENTO Y USO DE LOS RECURSOS HUMANOS EN LA IASD

1. “El secreto de nuestro éxito en la obra de Dios se encuentra en la operación armoniosa de nuestro pueblo. Tiene que haber acción concentrada. Todo miembro del cuerpo de Cristo tiene que hacer su parte en la causa de Dios según la capacidad que le concedió” E.G. White, Review and Herald, 2 de Diciembre de 1890.

2. Es necesario plantar una escuela de evangelistas en cada distrito o iglesia, hombres que amen La predicación y que sientan lo sagrado que es usar el púlpito para hacer llamados a los corazones. Con este fin el pastor se transforma en un capacitador permanente de los miembros para la obra del ministerio de La Palabra.

3. Crear potencial de aprendizaje

a. Inducir

b. Decisión en la adopción del programa

c. Análisis previo del recurso

d. Resultados anhelados

4. “Muchos trabajarían con gusto si se les enseñara cómo empezar. Necesitan ser instruidos y alentados. Cada iglesia debe ser una escuela práctica para obreros cristianos”. Servicio cristiano, pág. 75.

5. Alto potencial x alto desempeño - Objetivo: Desarrollo

a. Mantener línea de frente

b. Asistencia especial

c. Motivación

d. “El tiempo es corto y nuestras fuerzas deben organizarse para hacer una obra más amplia” Joyas de los testimonios, Vol 3, pág. 295.

6. Alto potencial x bajo desempeño - Objetivo: Verificación

a. Motivos

b. Selecciones inadecuadas

c. “Las iglesias necesitan tener los ojos ungidos con el colirio celestial, para que vean las muchas oportunidades que por doquiera se les presentan para servir a Dios”. Servicio cristiano, pág. 50.

7. Bajo potencial x alto desempeño - Objetivo: Manutención

a. Motivación elevada

b. “No hay límite a la utilidad del que, poniendo a un lado el yo, permite que el Espíritu Santo obre sobre su corazón, y vive una vida enteramente consagrada a Dios” Servicio cristiano, pág. 315.

8. Bajo potencial x bajo desempeño - Objetivo: Solución del problema

a. Análisis de los factores

b. Cambio

c. “A cada uno se le ha asignado una obra, y nadie puede reemplazarlo. Cada uno tiene una misión de maravillosa importancia, que no puede descuidar o ignorar...” Servicio cristiano, pág. 15.

UNIDAD II LA PREDICACIÓN EVANGELÍSTICA

CAPÍTULO 1

LA PREPARACIÓN

I. EL PREDICADOR ADVENTISTA ES UN CONOCEDOR

1. La Biblia: Conoce a Dios a través de su Palabra y se deja ver en la autoridad con la que presenta el mensaje.

2. La Familia: Conoce la importancia de ser equilibrados con relación a los espacios y a la calidad de esos espacios con su familia.

3. El Cuerpo: Conoce la importancia del cuerpo como templo del Espíritu Santo y por lo tanto lo cuida siguiendo los ocho remedios naturales.

4. La Iglesia y su dinámica: Conoce los tiempos del pastor, las iglesias que tiene el distrito, las instituciones, su realidad.

5. Planificación: Conoce como planificar a corto plazo, mediano y largo plazo.

II. LA DIFERENCIA ENTRE EL SERMÓN TRADICIONAL Y LA CONFERENCIA EVANGELÍSTICA

1. Es aquella cuyo foco está en las personas que no conocen el mensaje ni la iglesia.

2. Por lo tanto su comunicación (el uso de palabras y determinadas expresiones) debe estar basada en un lenguaje no denominacional.

3. Debe escogerse estructuras que estén asociadas con las realidades de la mente secular.

III. LA PREPARACIÓN DE LA CONFERENCIA

1. El principal estudio debe ser hecho en la Biblia.

2. Material de apoyo en los libros del espíritu de profecía.

3. Y comentarios bíblicos en general.

4. La conferencia debe tener como objetivo levantar a Cristo, para que se produzca el milagro de la conversión.

5. La conferencia debe ser simple y clara.

IV. LA PREPARACIÓN PERSONAL

1. El factor más importante en la preparación del sermón es la preparación del predicador.

2. Conocimiento, técnicas o talentos naturales no pueden substituir un corazón fervoroso, humilde, consagrado y entregado a la dirección de Cristo.

3. Solamente quien está en comunión con Dios puede influenciar e inspirar a los oyentes y llevarlos al crecimiento espiritual.

4. El predicador debe ser una persona de oración.

5. La conferencia debe ser el resultado de la influencia de Dios en la mente del predicador y como respuesta a sus oraciones.

V. TIPOS DE CONFERENCIAS: TEMÁTICA, TEXTUAL, EXPOSITIVA-EVANGELÍSTICA

1. TEMÁTICA

a. Es aquella que presenta un asunto, doctrina o verdad bíblica independiente de los textos usados.

b. Su contenido es un tema bíblico.

c. Es un asunto bíblico apoyado por varios pasajes de la Biblia.

d. EJEMPLO DE LA CONFERENCIA TEMÁTICA:

Causas de las oraciones no contestadas

(a) Pedir mal – Santiago 4:3

(b) Pecado en el corazón – Salmos 66:18

(c) Dudar de la Palabra de Dios – Santiago 1: 6, 7

(d) Vanas repeticiones – Mateo 6:7

(e) Desobediencia – Proverbios 28:9.

2. TEXTUAL

a. Es aquella que presenta un texto o pequeña porción de la Biblia.

b. Cada frase ofrece un argumento que señala al asunto principal del texto.

c. EJEMPLO DE CONFERENCIA TEXTUAL:

Dando prioridad a las cosas importantes

(a) Texto: Esdras 7:10

(b) Asunto: El propósito del corazón de un hombre de Dios.

(c) Disposición de conocer la Palabra de Dios: “Esdras tenía dispuesto el corazón para buscar la ley del Señor”

· En una corte pagana.

· De manera completa.

(d) Disposición de obedecer la Palabra de Dios: “Y para cumplir”.

· Prestar obediencia inmediata.

· Prestar obediencia completa

· Prestar obediencia continua.

(e) Disposición para enseñar la Palabra de Dios: “Y para enseñar en Israel sus estatutos y decretos”.

· Con claridad

· Al pueblo de Dios.

(f) Observación­ - Las subdivisiones fueron extraídas del contexto del libro de Esdras y de pasajes que él conocía como escriba: Esdras 7:6, 11, 12, 14, 21 y 25; Esdras cap. 9 y 10; Josué 1:8; Proverbios 8:34, 35; Jeremías 29:13 y Nehemías 8:5-12.

3. EXPOSITIVA EVANGELÍSTICA/LA ESTRUCTURA DE LA CONFERENCIA EVANGELIZADORA

a. Es aquella que prefiere abarcar todo el consejo de Dios sobre ese tema sin atosigar.

b. Es aquella que COMBINA la expositiva y la temática.

c. El bosquejo se establece en el mismo párrafo.

d. Ejemplo de la conferencia EXPOSITIVA-EVANGELÍSTICA.

VI. SOBRE LOS OYENTES

1. El mensaje debe suplir la necesidad personal del oyente.

2. El mensaje debe traer aliento.

3. Necesidades principales.

a. Soledad

b. Culpa

c. Ansiedad

d. Inseguridad

e. Desesperanza

VII. LA ESTRUCTURA DE LA CONFERENCIA

1. Título de la conferencia.

a. Es la expresión del asunto que será predicado.

2. Propósito de la conferencia.

a. Es la frase que resume toda la idea que el sermón presentará.

3. Introducción

a. Su objetivo es despertar el interés en el asunto de la conferencia y aclarar el propósito del mensaje.

4. Desarrollo del asunto (Divisiones del tema).

a. Son las secciones principales del sermón, es también la distribución ordenada del asunto.

b. Las divisiones:

Tornan las ideas claras.

Promueven la unidad del asunto.

Enfatizan los puntos principales.

VIII. ILUSTRACIÓN

1. Es un recurso que vuelve el mensaje más claro y el oyente más susceptible al llamado.

2. Está para la conferencia así como la ventana está para la casa.

3. La ventana permite la entrada de la luz, la ilustración posibilita la aclaración del mensaje. Ilustrar significa “lanzar luz”.

IX. APLICACIÓN

1. Es uno de los elementos más importantes de la conferencia.

2. Es la presentación práctica del mensaje y la explicación de cómo volverla parte del modo de vida personal.

X. CONCLUSIÓN (Llamado)

1. Es el momento de hablar al corazón, solicitando que el oyente acepte el mensaje y decida colocar su vida en conformidad con la misma.

2. Partes de la conclusión:

a. Recapitulación: Resalta las ideas principales.

b. Ilustración: Alcanza el corazón del oyente.

c. Llamado: Invita para cambiar.

d. Motivación: es el “cómo” obtener el cambio que el llamado sugiere.

XI. PREPARANDO EL BOSQUEJO

1. Escoger el pasaje bíblico.

a. Al escoger el pasaje tenga en mente las necesidades espirituales y temporales de la congregación, dificultades, tensiones u ocasiones especiales. El texto debe ser apropiado para la ocasión y se necesita confiar en la dirección del Espíritu Santo.

2. Estudiar el asunto.

a. Investigar el pasaje para no aplicarlo fuera del contexto.

3. Descubrir el punto principal del mensaje.

a. Descubrir el principio bíblico del mensaje que se aplique a todas las épocas y a todas las personas. Establecer la relación del mensaje con la vida de los oyentes.

4. Construir el bosquejo.

a. Después del estudio del asunto, establecer las divisiones del tema de forma progresiva, de lo más simple a la más amplia aclaración de la verdad bíblica.

5. Llenar el bosquejo

a. Aumentar subdivisiones para que el asunto sea bien aclarado.

b. Donde sea apropiado, usar una ilustración para ayudar en la aclaración del tema.

6. Preparar la conclusión, introducción y título

a. Mientras los pensamientos del mensaje están claros en la mente, preparar la conclusión.

b. Esta no debe ser grande, pues la atención de la mayoría de los oyentes es limitada.

7. La introducción y el título se hacen al último.

a. Después de tener la visión general del asunto, es más claro y fácil preparar estas partes que despiertan el interés en el sermón.

XII. CUIDADOS

1. No usar títulos inapropiados

a. El título debe estar de acuerdo con la dignidad del púlpito, no debe ser sensacionalista o extravagante.

2. No usar textos fuera del contexto

a. No hacer una aplicación indebida del texto bíblico, diciendo lo que la Biblia no dice.

3. No preparar sermones prolongados.

4. No salir del asunto.

5. No usar pasajes bíblicos en exceso.

6. No usar términos inapropiados para el púlpito.

a. El púlpito no es un lugar para contar anécdotas.

XIII. FORMAS

1. Movimiento de las manos.

a. Abiertas: Invitación

b. Cerradas: Poder

c. Indicador señalando: Toque al corazón, enderezar.

2. Naturalidad

a. El público lo aceptará más si fuera natural, de esta forma usted pasará credibilidad a las personas.

3. Evaluación.

a. Pida a su esposa par que critique su predicación.

4. Estilo

a. Use su propio estilo, no imite a nadie.

5. Preparación.

a. Predicar sin bosquejo no significa predicar sin estudio y preparación.

6. Informaciones importantes

a. Lleve a la persona a comprometerse con el tema.

b. Observe el brillo de los ojos.

c. Si un niño de 6 a 9 años entiende su conferencia, todos entenderán.

d. Ninguna conferencia debe ser terminada sin un llamado.

XIV. 10 PRINCIPIOS

1. Para que su conferencia sea comprendida en público, en primer lugar:

a. El mensaje debe estar claro para usted.

2. ¿Qué piensa el pueblo mientras usted está predicando?

a. ¿Qué mensaje tiene para mí?

3. ¿Cuál debe ser su primer objetivo al predicar?

a. Ser comprendido.

4. ¿Qué es lo que motiva a las personas a escuchar el sermón?

a. Ellas serán beneficiadas.

5. La diferencia entre un discurso y una conferencia es:

a. El discurso es la exposición de un tema, mientras que la conferencia evangelística persuade y lleva a las personas a la acción.

6. ¿Cuándo usted crece como predicador?

a. Cuando observa la reacción del pueblo al predicar.

7. ¿Cómo predicar sin bosquejo?

a. Usar sólo palabras claves que destaquen los principales puntos en el texto

8. ¿Cómo involucrar al auditorio?

a. Usar palabras que indiquen un mensaje personal. (Técnica “Ustedes y yo”).

9. Las mejores ilustraciones son adquiridas:

a. En la observación de la vida de las personas y de las circunstancias.

10. La música es importante para:

a. Alcanzar partes del corazón donde la palabra hablada no consigue alcanzar.

CAPÍTULO 2

LA ACTITUD

I. EL OBJETIVO

1. V. 18: “a Dios nadie lo vio jamás…”

2. V. 15: “Juan dio testimonio de él…”

3. V. 14: “…y habitó entre nosotros”.

a. V. 10-13: “Más a todos los que lo recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, los cuales no son engendrados de sangre…sino de Dios”.

4. V. 9: “Aquella luz…venía a este mundo”.

5. V. 6: “Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan”.

6. V. 1,2: “Y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios”.

II. PREDICAR CON DENUEDO

1. R60 Hechos 4:29: “Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra”.

2. NVI Hechos 4:29: “Ahora, Señor, toma en cuenta sus amenazas y concede a tus siervos el proclamar tu palabra sin temor alguno”.

3. LBA Hechos 4:29: “Y ahora, Señor, considera sus amenazas, y permite que tus siervos hablen tu palabra con toda confianza”.

III. EL DENUEDO

1. R60 Hechos 4:29: “Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu palabra”.

2. LPD Hechos 4:29: “Ahora, Señor, mira sus amenazas, y permite a tus servidores anunciar tu Palabra con toda libertad.

3. En el AT, tiene el sentido de “clamar”, no tanto en alta voz, sino hablar con seguridad, claramente y urgente.

4. En el NT, también está presente el sentido de hablar con seguridad, pero se le agrega al término el matiz no menor, de hablar sin temor.

5. R60 Hechos 4:31: “Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la Palabra de Dios.

6. “Con denuedo”: Parresia: Osadía, Valentía, Entereza, Arrojo, Agallas, Confianza, Hablar con la cabeza en alto.

7. NVI Efesios 6:18, 19: “Oren en el Espíritu, en todo momento, con peticiones y ruegos. Manténganse alertas y perseveren en oración por todos los santos. Oren también por mí, para que cuando hable, Dios me dé las palabras para dar a conocer con valor el misterio del evangelio…”

8. Es convicción, fuego, poder y pasión en el acto de proclamar. Es un arma poderosa contra las amenazas del diablo. Es una gracia que viene como consecuencia del compromiso sincero.

9. "La oración debería ser la llave del día y el cerrojo de la noche. La devoción debería ser tanto el astro matinal como el lucero de la tarde” (Charles Haddon Spurgeon 1834-1892. CBA, t. 3, p. 648).

10. “Al mismo Moody no se lo consideró nada extraordinario, su educación era limitada. Su forma de hablar no fue nada fuera de lo común, sus mensajes eran breves y simples. De todas maneras, en cualquier parte donde Moody predicara, cientos pasaban al frente a confesar al Señor Jesús como su Salvador. En Birmingham, Inglaterra, un teólogo llegó al punto de decirle a Moody: “La obra es claramente de Dios, porque no puedo ver la relación entre usted y lo que ha hecho, Moody se rió y contestó: Para mí sería muy lamentable si fuera de otra manera”(Contemos la vieja historia, p. 17).

11. El Señor no solo hablaba de la oración. “En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios” (San Lucas 6:12).

12. “Los que presentan la verdad no han de entrar en controversia. Han de predicar el Evangelio con tal fe y fervor que se despierte interés. No ha de haber incertidumbre. La trompeta ha de dar un sonido certero” (El Evangelismo, p. 92).

13. RVA Hechos 28:30: “Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento”.

14. R60 Hechos 4:29: “Y ahora, Señor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que con todo denuedo hablen tu Palabra.

15. LBA Apocalipsis 7:3 diciendo: “No hagáis daño, ni a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos puesto un sello en la frente a los siervos de nuestro Dios”.

16.

IV. EL TIEMPO

1. “Casi ha llegado el momento cuando la tierra está al punto en el cual Dios se dispone a abandonarla en manos del destructor” (Joyas de los testimonios, t. 3, pp. 142).

2. “La transgresión casi ha llegado a su límite máximo” (Servicio cristiano, pp. 65).

3. “Describir la corrupción que prevalece está fuera del poder de la pluma humana” (Ministerio de curación, pp. 132,133).

4. “La maldad está llegando a un grado jamás antes alcanzado” (Los Hechos de los apóstoles, p.162).

5. “El mundo está madurando rápidamente para la destrucción” (Patriarcas y profetas, p. 162).

CAPÍTULO 3

EL LLAMADO

I. EL ARTE DE HACER LLAMADOS

1. Ninguna conferencia, estudio bíblico y testimonio deberían ser concluidos sin un llamado.

2. “...Inducid a la gente a pensar que hay vida o muerte en estas solemnes cuestiones...” EV. 211

II. ¿POR QUÉ HACER LLAMADOS?

1. Es Bíblico

2. Es algo lógico

3. Ayuda en la decisión

4. “Muchas veces las mentes son impresionadas diez veces más mediante los llamamientos personales que por cualquier otra clase de trabajo.” EV. 339

III. CÓMO HACER LLAMADOS

1. Sea claro

2. Sea animado

3. Sea cortés

4. Hágalo con confianza

5. Hágalo con naturalidad

6. Use la oración

7. Use la Biblia

8. Dependa del Espíritu Santo

9. Hable al corazón

IV. TIPOS DE LLAMADOS

1. Estudiar la Biblia

a. Clase bíblica

b. Conocer algún tema específico

c. Conocer la voluntad de Dios

2. Aceptar a Cristo

a. Nadie ama a alguien que no conoce

b. Cristo debe ser el centro de nuestra predicación

c. Preséntelo como Salvador y Señor (Toda la verdad)

d. “¿Usted espera que las personas vengan a Cristo toda las veces que predica?”

3. Bautismo

a. Presente el significado del bautismo

b. Hable de la importancia del bautismo

c. Hable sobre los preparativos del bautismo

4. Firmar una tarjeta

a. Una alternativa para los tímidos

b. No crea prejuicios

c. Ayuda a mantener un registro

d. Transforme el reverso de la tarjeta de bienvenida en una tarjeta de decisiones

V. IDENTIFIQUE A SU PÚBLICO

1. Si ya entregó su vida a Cristo

2. Si está aceptando a Cristo por primera vez

3. Todavía no, mas está pensando en eso

4. Si siente que nunca entregará su vida a Cristo

VI. LEVANTAR LA MANO, PONERSE DE PIE E IR AL FRENTE

1. Conozca a su auditorio

2. Ventajas y desventajas

3. “Una acción exterior siempre expresa una actitud interior”

VII. DAR UN TESTIMONIO

1. Ejemplos positivos

2. Coloque otra carnada en anzuelo

VIII. REAVIVAMIENTO Y REFORMA

1. Asumir un compromiso con la iglesia

2. Participar de una nueva experiencia

3. Volver al primer amor

IX. SUGERENCIAS

1. Explique claramente cómo las personas pueden aceptar a Cristo. “Muchas invitaciones para la salvación son mal interpretados.”

2. Programe el momento cierto. “El destino eterno de muchas personas depende de este momento.”

3. Dirija a las personas en una oración modelo. “Esto ayuda a que las personas demuestren su fe. “

4. Nunca presione una decisión. “Si la fruta estuviere madura no será necesario arrancarla.”

5. Sea creativo cuando haga el llamado. “Si usted habla de la misma cosa todas las semanas, sus oyentes van a desconectarse por tedio.”

6. Ofrezca formas variadas para indicar un compromiso con Cristo. “Coloque otra carnada en el anzuelo.”

X. ¿POR QUÉ ALGUNOS NOHACEN LLAMADOS

1. No se acuerdan

2. Falta de conocimiento

3. Miedo

4. “Muchos pastores van a pescar sin realmente lanzar la caña de pescar o la red.”

XI. TEXTOS BÍBLICOS IMPORTANTES – Los textos bíblicos son puentes para llamados

1. Josué 24: 16

2. Isaías 49: 15

3. Mateo 11: 28

4. Hebreos 4: 7

5. Apocalipsis 3: 20

XII. SUGERENCIAS IMPORANTES

1. Use el lenguaje:

a. Ilustrativo

b. Sonoro

c. De gestos

d. Emotivo

2. Usa el lenguaje del:

a. Sanguíneo: “El cielo será un lugar para encontrar amigos, conversar con ellos…”

b. Flemático: “El cielo será un lugar de paz, tranquilo y tendremos tiempo para todo.”

c. Melancólico: “El cielo será un lugar perfecto, sin pecado, con árboles y ríos.”

d. Colérico: “El cielo es algo para conquistar. Tenemos que tomar la decisión hoy.”

XIII.REALICE LLAMADOS Y CONTEMPLE LOS MILAGROS DE DIOS


CAPÍTULO 4

PRINCIPIOS

I. PRINCIPIOS

1. Predique con autoridad. Retire su sermón de la Biblia.

2. Preocúpese más con las personas que con su sermón.

3. Hable para la unidad completa del ser humano.

4. Comprometa a las personas con la verdad presentada.

5. Pruebe con ilustraciones de la vida real que la teoría funciona.

6. Lea.

7. Líbrese de las notas.

8. Sea claro, hable el lenguaje del pueblo, pero no sea vulgar.

9. Predique y coloque en práctica lo que aprendió.

10. Permita ser usado (a) por Dios.


CAPÍTULO 5

CONSEJOS

I. ALGUNOS CONSEJOS

1. “Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón”. Hebreos 4:12

2. “Así será mi Palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que realizará lo que me place”. Isaías 55: 11

3. A veces Ud. puede sentirse abrumado al presentar la Palabra de Dios.

4. El mismo Espíritu que indujo a los autores de antaño a escribir las Escrituras, tocará los corazones de los seres humanos para ayudarles a entender sus enseñanzas.

5. El elemento humano desempeña un papel preponderante, e influye sobre sus oyentes.

6. los métodos de predicación adecuados son importantes.

7. Sin el espíritu de dios, los métodos brindan información a las mentes, pero no convierten corazones.

8. Hay 2 factores que ejercen influencia sobre el aprendizaje

a. Ethos: tiene que ver con el orador

b. Logos: se refiere al mensaje

9. Si las personas no aceptan al orador, por más lógico y verdadero que sea el mensaje; no lo aceptarán.

10. Tres preguntas que los oyentes hacen cuando el orador se pone de pie para hablar:

a. ¿Podré confiar en él?

b. ¿Será honesto?

c. ¿Será sincero y auténtico?

11. “Cuando la gente contemplaba a Jesús, veía un rostro en el que la compasión divina se combinaba con un poder consciente.

12. Parecía que lo rodeaba una atmósfera de vida espiritual. Aunque sus modales eran amables y discretos, impresionaba a los hombres con una sensación de poder latente, pero no totalmente oculto...” (Elena de White)

13. ¿Se preocupa el orador por sus oyentes?

a. Aprenda el nombre de las personas de su auditorio

b. Dedique tiempo aproximándose a ellas después de las reuniones.

c. Converse con las personas y escuche sus comentarios.

d. Descubra pequeños detalles relativos a sus familiares, trabajo, sus intereses y aficiones.

e. ¡Trasmítales interés personal!

14. Venza el nerviosismo con una preparación cabal

15. Nada substituye una buena preparación.

16. La falta de preparación limita la obra que Dios podría hacer por medio nuestros.

17. ¿Cómo vencer el nerviosismo?

a. Practique los sermones frente al espejo.

b. Entrene predicando a puertas, ventanas y cortinas

c. Esté bien preparado y confíe que logrará conducir los seminarios

18. Diferencias entre enseñanza y predicación

a. Enseñanza:

Tiende a ser una conversación

Pide la participación de los alumnos

Tiene por centro un tema determinado

Tiende a dar una información

Las decisiones forman parte de un proceso

b. Predicación:

Tiende a ser un monólogo.

Presupone una actitud totalmente pasiva.

La predicación gira alrededor del predicador.

Orienta hacia la acción.

El objetivo es la acción inmediata.

19. Tres categorías de enseñanza.

a. Monólogo manipulador:

El maestro es como un vendedor, trata de convencer al oyente.

Prepara cuidadosamente una serie de preguntas de tipo psicológico.

El objetivo es tomar decisiones.

El objetivo principal es: ¿cuántos se decidieron?

b. Transmisión de información:

El maestro sólo desea impartir información.

No pretende ejercer influencia alguna sobre las decisiones de los oyentes.

El maestro descarga su camión de verdades bíblicas.

El maestro es un proveedor de información.

Importa que continúe viniendo a escuchar.

El objetivo principal es: cuántos escucharon?

c. Diálogo no manipulador:

La información se comunica en forma clara y lógica.

El ambiente es de interés personal y amor.

Se trata a la gente con dignidad y respeto.

Se aceptan todas sus preguntas y se las responde inteligentemente.

estudios muestran que:

(a) 87% de los apóstatas fue resultado del Monólogo Manipulador

(b) 75% dijeron NO, a la Transmisión de Información

(c) 70% de los activos integraron el Diálogo No Manipulador

20. ¿Cómo disminuir el índice de apostacía?

a. Múltiples exposiciones: Aumenta la posibilidad de decisiones positivas, y reduce la posibilidad de apostasías.

b. técnicas eficaces utilizan el principio de la repetición

21. El poderoso impacto de los audiovisuales:

a. Transparencias

b. Slides

c. Pizarrón, etc.

22. Dinámica de grupos

a. División en grupos pequeños para discutir una o dos preguntas sobre el tema dado.

23. Cinco pasos que Conducen a una Comunicación Eficaz

a. Toma de conciencia: Enterarse de la existencia de una determinada idea.

b. Interés: Interesarse por la idea al obtener más información.

c. Evaluación de la idea: Analizar los méritos aplicados a la situación personal.

d. Paso Crucial: Someterse a prueba, en pequeña escala.

e. Aceptación: Adoptar la idea.

24. Motivemos a la gente para que actúe

a. Trágica equivocación: transmitir información en el proceso de la enseñanza sin motivar.

b. Las primeras noches del seminario: Estilo de enseñanza más bien atenuado.

c. Reuniones centrales: Estilo maestro/predicador.

d. Etapa final: Estilo predicador/maestro.

e. Motive a actuar de acuerdo con la información recibida.

25. Cinco poderosos métodos de enseñanza

a. Cree una atmósfera positiva y amable.

b. Tenga un conocimiento cabal de su tema.

c. Logre que todos los sentidos de sus estudiantes estén implicados en el aprendizaje.

d. De tiempo a la gente para asimilar el material presentado.

e. Una definidamente la información con la acción.

UNIDAD III CAPACITANDO EL EQUIPO EVANGELIZADOR

CAPÍTULO 1

“CONSEGUIR”

I. MÉTODOS PROBADOS PARA CONSEGUIR CONTACTOS

1. Principios:

a. “Muchos leen las escrituras sin comprender su verdadero sentido. En todo el mundo, hay hombres y mujeres que miran fijamente al cielo, oraciones, lágrimas e interrogaciones brotan de las almas anhelosas de luz en suplica de gracia y de la recepción del Espíritu Santo. Muchos están en el umbral del reino esperando únicamente ser incorporados en él” Conflicto y Valor Lunes 22 e Noviembre

b. Se ha rehuido demasiado a la gente que no es de nuestra fe. Aunque no debemos asociarnos con ella para conformarnos a su modelo, hay por doquiera personas sinceras en favor de las cuales debiéramos trabajar sabia e inteligentemente, llenos de amor por sus almas”. (Joyas de los Testimonios, tomo 2, págs. 225, 226.)

c. “En un sueño que tuve el 29 de septiembre de 1886, andaba yo con un numeroso grupo de personas que buscaban fresas. . .” (Obreros evangélicos pp. 142-146)

d. “Empecé a juntar fruta allí cerca, pero con mucho cuidado, para no cosechar la fruta verde…”, “…que estaba de tal manera mezclada con la madura que podía sacar tan sólo una o dos fresas de cada racimo.” “Antes de mucho madurarán otras fresas y podremos recorrer de nuevo los matorrales.”

2. Repaso de los principios:

a. Juntar la fruta (gente receptiva) allí cerca, pero con mucho cuidado.

b. Entre las fresas verdes (gente no receptiva) encontrarán fruta escogida.

c. Recorrer de nuevo los matorrales (Siempre aparecerá nueva gente receptiva).

3. El ideal:

a. “Veían se a centenares y miles de personas visitando las familias y explicándoles la Palabra de Dios. Los corazones eran convencidos por el poder del Espíritu Santo, y se manifestaba un espíritu de sincera conversión. En todas partes las puertas se abrían de par en par para la proclamación de la verdad. El mundo parecía iluminado por la influencia divina.” SC, 54.

b. “Ninguno fue enviado solo, sino que el hermano iba asociado con el hermano, el amigo con el amigo”. DTG, 316.

c. Uno de experiencia con uno con menos experiencia.

4. ¿Por qué de dos en dos?

a. “Así podían ayudarse y animarse mutuamente, consultando y orando juntos, supliendo cada uno la debilidad del otro”. DTG, 316.

5. Conseguir contactos.

a. Tocar a la puerta

b. Ofrecer literatura.

c. Hacer encuesta de opinión espiritual.

d. Hacer amistad y conquistar su confianza.

e. Ofrecer el estudio bíblico.

f. Tomar la dirección y teléfono.

g. Concretar la primera reunión. Día y hora.

6. Hacer encuesta de opinión religiosa.

a. La encuesta de casa en casa crea oportunidades para entrar en contacto con las personas desconocidas, en las cuales el Espíritu Santo ha trabajado en sus corazones, a través de las oraciones intercesoras.

b. Cada pareja recibe un territorio de trabajo.

c. Debe visitar todas las casas de su territorio.

d. Debe conocer bien las preguntas de la encuesta.

e. Algunos invitarán para entrar en sus hogares, otros atenderán en la puerta.

f. Lo importante es establecer el contacto

7. Ejemplo de contacto.

a. “¡Buenos días (tardes)! Seguramente usted tiene (Joven, tenés) poco tiempo… Seguramente no le (te) gusta leer demasiado… (si es una ancianita) le cuesta leer?, por eso de regalo le estoy dejando este pequeño librito…, solo le voy a pedir que me ayude con esta encuesta de interés espiritual, en su opinión existe Dios ”

b. “¡Buenos días (tardes)! Mi nombre es _______ somos de la Iglesia Adventista, estamos visitando el barrio y quisiera hacerle una rápida encuesta de opinión religiosa que no le tomará más de dos o tres minutos de su tiempo”.

c. “¡Buenos días (tardes)! Mi nombre es _______ somos de la iglesia adventista del séptimo día y quisiéramos saber si usted tiene una Biblia en su casa. La entiende como quisiera?, (NO) le gustaría recibir una Biblia de regalo con una guía para conocerla mejor?, Nosotros podríamos venir a su casa y enseñarle como se usa. Cuándo puede recibirnos?”

d. “¡Buenos días (tardes)! Mi nombre es _______ somos de la iglesia adventista del séptimo día y quisiéramos saber si usted tiene una Biblia en su casa (SI). La entiende como quisiera?, (SI) le gustaría compartir con nosotros algunos mensajes bíblicos?... Nosotros podríamos venir a su casa y compartir algo de lo que sabemos… (NO) le dejamos de regalo esta revista. (SI) Cuándo puede recibirnos?”

8. Encuesta

a. En su opinión existe Dios

SI

NO

No Opina

b. En su opinión hay vida después de la muerte?

SI

NO

No Opina

c. En su opinión Dios creó los cielos y la tierra?

SI

NO

No Opina

d. En su opinión Jesús va a volver a esta tierra?

SI

NO

No Opina

e. En su opinión los jóvenes están inclinados a cosas espirituales?

SI

NO

No Opina

f. En su opinión Jesús es el salvador del mundo?

SI

NO

No Opina

g. En su opinión es importante asistir a la iglesia regularmente?

SI

NO

No Opina

h. Tiene usted una Biblia en su casa y la lee periódicamente?

SI

NO

No Opina

i. Si tuviera la oportunidad le gustaría conocer mejor la Biblia estudiándola por temas?

SI

NO

No Opina

j. Qué día y que hora le queda mejor?

SI

NO

No Opina

9. No olvidar:

a. Hacer todas las preguntas de la encuesta.

b. Ofrecer la inscripción en el curso bíblico al final de la encuesta.

c. Si la persona acepta hacer el curso bíblico, llenar la ficha de inscripción en el reverso de la encuesta, entregar la primera lección y dar las siguientes orientaciones:

El curso tiene 21 lecciones.

Semanalmente, traemos una o dos nuevas lecciones y juntos podremos conferir las respuestas.

Un buen restante de día para usted y hasta la próxima semana.

10. Mesitas Misioneras: Ver Vídeo

11. Buzón Misionero: Ver B

a. Los ángeles de Dios os acompañarán a las casas que visitéis TS, Vol. 5, 156.

CAPÍTULO 2

DAR

I. COMO DAR UN ESTUDIO BÍBLICO

1. El plan de celebrar estudios bíblicos es una idea de origen divino”. EGW. SC., p. 176

a. Es obra gozosa la de abrir las Escrituras a los demás”. EGW. SC., p. 180

b. “Comprender y gustar de Dios, es el ejercicio más elevado del poder humano”

c. Revista Adventista y el Heraldo Sabático, 30 mayo 1982.

2. ¿Qué hacer antes de comenzar el estudio bíblico?

a. El método de Jesús.

Sociabilidad

Confraternización

Ganar la confianza

Oración

Estudio

b. Cantidad de personas.

Una persona

Más de una

Una familia

¡Cada uno con su Biblia!

3. ¿Qué debe tener el estudio bíblico?

a. Cuatro componentes indispensables:

Introducción (La propuesta a estudiar. Corta y al punto. Anuncia el tema. Despierta el interés).

Cuerpo (El desarrollo de la propuesta. Método de preguntar y buscar la respuesta en la Biblia. Se recomienda no más de diez preguntas).

Llamado (La aceptación de la propuesta. Es imprescindible y necesario no terminar el estudio sin hacer una apelación a aceptar y poner en práctica lo estudiado).

Conclusión (El cierre del estudio. Se anuncia el próximo tema. Se ora agradeciendo a Dios por lo estudiado, y se solicita poder para llevar a la vida lo aprendido. Inmediatamente terminada la oración se deja el hogar para que la persona quede con un ambiente espiritual).

4. ¿Cómo dar un estudio bíblico?

a. Lo primero a enseñar.

Tabla de contenido AT – NT

Cantidad de Libros

Libro, capítulo y versículo

Tabla de pesos y medidas

Glosario

Mapas

Concordancia (Si tiene la Biblia)

b. El tiempo del estudio bíblico

No es un sermón

No es una cátedra

Es un estudio interactivo

Máximo 30 minutos. Con una frecuencia de uno o dos por semana

c. Durante el estudio

Haga la pregunta. Deje que la Biblia responda

No hable demasiado

Sea cortés y amable

Sea paciente, usted está construyendo

Presente la doctrina progresivamente

d. Aplique las siguientes pautas:

Haga que sus interesados piensen. Dialogue las respuestas. Converse el asunto.

Use ilustraciones y diagramas.

Acomode las enseñanzas a los acontecimientos del día.

Para cada pregunta utilice solo un versículo como respuesta.

5. ¿Qué hacer ante las preguntas que surgen?

a. Respondiendo preguntas

Siempre dentro del tema.

Sino es del tema, más adelante, cuando llegue el momento.

Si no sabe la respuesta diga: NO SE.

Exprese con naturalidad: busquemos juntos la respuesta en la Biblia.

6. ¿Qué no debe hacerse al dar un estudio bíblico?

a. Cosas que no deben hacerse.

No usar más de 10 textos.

No emplear más de 30 minutos.

Nunca hablar con desprecio de otras iglesias.

No hacer preguntas sobre asuntos personales.

No hablar demasiado.

No realizar oraciones largas.

No tratar de levantar puntos de doctrinas delicadas.

No adelantarse, hacer las cosas a su debido tiempo.

7. ¿Qué hacer ante las interrupciones o impedimentos para continuar el estudio?

a. Suena el timbre del teléfono: Sea paciente. Permita que la persona responda a la llamada. Retome el estudio volviendo un poquito atrás de donde estaban cuando se interrumpió.

b. Llega alguien al hogar: Póngase de pie y salude con un apretón de mano. Sea cordial e invite a la persona a sumarse al estudio (si lo cree conveniente). Sea sabio al accionar.

c. El niño llora o se despierta: Paciencia. Ore. Distiéndase. Espere amablemente. Retome el estudio si la persona desea o concrete otro momento.

d. El niño molesta, toca las cosas una y otra vez: Pruebe distintas maneras. La cosa no es fácil. Siéntelo en su falda. Hágalo participar. Mándelo que le muestre algo de sus pertenencias. Entreténgalo. Etc…

e. La persona se pone a llorar o está desanimada: NO tenga contacto físico con la persona. No coloque la mano en la cabeza, hombro o espalda. NO preste su pañuelo para que la persona se seque las lágrimas. Deje que la persona llore. Ore en silencio. Busque en su Biblia pasajes de consuelo y fortaleza. Espere que la persona se calme o se fortalezca y continúe el estudio.

8. “Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo (CREYENTE) , y nos dio el ministerio de la reconciliación”. (DISCIPULO) 2º Corintios 5:18


CAPÍTULO 3

DECIDIR

I. SIETE PRINCIPIOS BÁSICOS PARA ALCANZAR UNA DECISIÓN

1. Concuerde:

a. Discuta aquellos temas en que pueda concordar con la persona que estudia.

b. Así acentuará su confianza.

c. "Concordad con la gente en todo punto en que podáis hacerlo consecuentemente" Historical Sketches, 122.

2. Esté atento:

a. Para captar la dirección de los pensamientos.

b. Para que se pueda dejar claro el interés en escuchar y ser escuchado.

c. “Debe interesarse en forma personal por las almas en favor de las cuales trabaja, y encontrar todo aquello que las confunde, impidiéndoles andar en la luz de la verdad". Obreros Evangélicos, pág.197.

d. Para ayudar a la persona a obtener sus propias conclusiones.

3. No discuta nunca:

a. Un buen predicador nunca discute.

b. "Satanás procura constantemente producir efecto mediante violentas embestidas, pero Jesús encontró acceso a las mentes por el camino de sus asociaciones más familiares. Perturbaba lo menos posible su forma acostumbrada de pensar". Manuscrito 44, 1894.

4. Sea directo:

a. "El secreto de nuestro éxito y poder como predicadores de verdades avanzadas, yace en la presentación de llamamientos personales a los interesados” Review and Herald, 30/08/1892.

b. "Se presentan invitaciones generales, pero no se presentan suficientes invitaciones definidas y personales. Si se hicieran más llamamientos personales más personas se decidirían a seguir a Cristo" Review and Herald, 15/08/1892.

c. Muchas veces las mentes son impresionadas con diez veces más fuerza por los llamamientos personales que por cualquiera otra clase de labor" Carta 95, 1896.

5. Sea bondadoso:

a. Jesús siempre fue cortés.

b. Cada mañana recibió "lengua de sabios“. Isaías 50:4

c. “Sabía hablar palabras al cansado, porque la gracia era derramada sobre sus labios, para que pudiera presentar a los hombres los tesoros de la verdad en la forma más atractiva”. DTG pág. 219.

d. "Poned el espíritu y la vida de Cristo en aquello que decís". Consejos Para los Maestros, pág. 194.

e. "Poned en la voz toda la ternura y el amor de Cristo posibles". Manuscrito 127, 1902.

6. Haga frente a las objeciones con las Escrituras:

a. Jesús hizo frente a los argumentos de los fariseos y a las tentaciones del diablo, citando de la Palabra de Dios.

b. "Cada objeción puede contestarse con un "Así dice Jehová". Carta 95, 1896.

7. Formule las preguntas adecuadas:

a. Cuando una persona ha sido preparada por los estudios bíblicos y la oración, y se encuentra en un punto donde está lista para realizar una decisión inteligente, le formulo tres preguntas importantes.

b. ¿Lo entendió?

c. ¿Por qué no aplicarlo?

d. ¿Cuándo?


CAPÍTULO 4

EX ADVENTISTAS

I. INTRODUCCIÓN

1. La investigación indica que la mayoría de los ex-adventistas no abandonan la iglesia por razones doctrinales.

2. Algunos lo hacen, pero no son la mayoría.

II. Razones por qué algunos se alejan de la iglesia.

1. Un conflicto con otro miembro o el pastor.

2. La percepción de que la iglesia ya no es Importante en sus vidas y no responde a sus necesidades.

3. Se han desanimado consigo mismos porque no han podido vivir en armonía con las normas de la iglesia.

4. Un desinterés creciente en las cosas espirituales debido a la falta de una vida devocional y del estudio de la Biblia.

5. La inasistencia a la iglesia sin razón indica un problema espiritual.

6. Se debe visitar inmediatamente para compartir sus problemas espirituales.

7. Debe tratárselo con afecto, amistad y una solicitud amante para impedir la apostasía.

III. Señales de desánimo en una persona.

1. Asistencia espasmódica a la iglesia y a los cultos de oración.

2. Una actitud de crítica o un espíritu negativo.

3. Falta de fervor espiritual.

4. Un regreso a viejos hábitos (fumar, beber, pasatiempos mundanos).

5. Desavenencia con miembros de iglesia y/o falta de participación en la vida social de la congregación.

6. Un descuido por las horas del sábado (ver televisión el viernes de noche, comprar el sábado de tarde, trabajar horas extra que caen dentro del sábado, etc.).

IV. Cómo acercarse a un ex adventista.

1. Los ex adventistas no necesitan que los convenzan respecto a las doctrinas.

a. Tampoco necesitan que los condenen por su forma actual de vivir.

b. No se muestre sorprendido por su estilo de vida.

c. La mayoría ya siente las punzadas de la culpa.

d. Más condenación sólo provocará hostilidad.

e. Demuestre amor, aceptación y preocupación genuina.

f. Comience con tópicos de interés general haciendo preguntas tales como:

¿Ha vivido en esta comunidad por algunos años?

¿Está casado o soltero? ¿Tiene hijos?

¿Trabaja usted cerca de su casa? ¿En qué se ocupa?

2. Proceda a entrar en temas religiosos por medio de las siguientes preguntas:

a. Entiendo que usted visitaba la Iglesia Adventista con regularidad ¿Hace cuánto tiempo fue eso?

b. ¿Fue miembro por algunos años?

c. Hay diferentes razones por las que las personas dejan de asistir a la iglesia. Algunas se desaniman por su propia cuenta. Otras resultan heridas por otros miembros o el pastor. Otros sienten que la iglesia no responde a sus necesidades. ¿No le gustaría compartir conmigo por qué dejó de asistir? Me interesa mucho saberlo.

3. Escuche atentamente.

a. Haga preguntas.

b. No juzgue ni a los individuos ni a la iglesia.

c. Haga comentarios tales como: "Puedo entender por qué se siente así".

4. Después de escuchar con cuidado, comparta lo que Cristo significa para usted.

a. Describa su misericordia increíble, su perdón maravilloso y su poder para transformar vidas.

b. Cite textos tales como

Miqueas 7:18-19

Hebreos 8:12

1º Juan 1:9

c. Destaque el hecho de que, a la luz del pronto regreso de Jesús, Dios está llamando a sus hijos sufridos de vuelta a su iglesia.

d. Oren juntos y dígale que quisiera verlo nuevamente la próxima semana.

e. A menudo no es sabio invitarlo a regresar a la iglesia en la primera visita.

f. Cada vez que una persona dice que no, se le hace más fácil hacerlo por segunda vez.

5. Asegúrese de regresar a la siguiente semana tal como prometió.

a. No le falle a su nuevo amigo aplastando su nuevo brote de fe.

b. En su segunda visita continúe escuchándolo.

c. Comparta promesas bíblicas llenas de esperanza tales como Salmos 32:1-2, 8 ; 40:1-2.

d. Invite a su nuevo amigo a comer.

e. Comparta con él o ella un ejemplar de “El camino a Cristo”.

6. Para su tercera visita planee invitar a su nuevo amigo a algún programa de la iglesia.

a. Invítelo a un programa social o una reunión evangelística o seminario, antes de invitarlos para el culto del sábado en la mañana.

b. Ofrézcale transporte.

c. Se sentirá más cómodo si usted lo acompaña.

7. En la cuarta visita comparta comentarios positivos que han hecho otros acerca de su presencia en la iglesia.

a. Déjele ver que sus antiguos amigos están verdaderamente contentos de que haya regresado.

b. Anime a otras personas que lo conocen a hacerle una llamada para expresarle su gozo de verlo nuevamente en la iglesia.

c. Continúe invitándolo a asistir a la iglesia.

V. RESUMEN

1. Los ex- adventistas son un campo muy fructífero para obtener resultados extraordinarios.

2. Ya tienen algunos amigos en la iglesia.

3. Se han apartado por causa de chascos, conflictos o problemas personales.

4. Esperan una invitación amante, solícita y sincera para regresar.


CAPÍTULO 5

CARISMÁTICOS

I. ¿QUE ENTENDEMOS POR CARISMÁTICOS?

1. Carismáticos son lo que generalmente llamamos pentecostales.

2. Son grupos religiosos que trabajan bastante con los dones del espíritu: sanidad, lenguas y otros. Incluimos aquí a los carismáticos católicos.

3. Los carismáticos o pentecostales en general, cuando llegan a ser adventistas son muy buenos adventistas.

4. Como iglesia tenemos un gran campo de labor entre estas personas, porque tenemos lo que a ellos les hace falta.

5. Comúnmente cometemos un error al trabajar con este grupo y es el de dar por sentado dos cosas:

a. No son como pensamos

b. Ni como ellos creen que son

6. Los pentecostales carismáticos aman de todo corazón la Biblia,

7. Aman a Jesucristo con todo lo que tienen

8. La confusión es que nosotros y ellos confundimos:

a. El amar la Biblia y el amar a Jesucristo con conocer la Biblia y conocer a Jesucristo.

9. Lo que tenemos que hacer es complementar su amor por la Biblia y por Jesucristo con un conocimiento de la Biblia y de Jesucristo.

II. ¿Qué debemos hacer para que conozcan la Biblia y a Jesucristo?

1. Estudiar la Biblia y el tema de Jesucristo.

a. Por lo menos con un carismático tenemos que estudiar 20 estudios bíblicos acerca de Cristo.

b. Parece cosa sencilla, pero no lo es.

c. Cómo funciona el perdón de los pecados, la confesión, el arrepentimiento. Cómo hace Cristo para salvarnos, el plan de salvación, etc.

d. El primer punto es hacer que conozcan la Biblia y a Jesucristo, por medio de estudios bíblicos que no pueden ser los estudios bíblicos tradicionales, como por ejemplo la fe de Jesús. Es el mejor para la mentalidad católica.

e. No podemos llegar a temas sobre la ley, el sábado, el don de lenguas, el Espíritu Santo antes de haber estudiado un mínimo de 20 estudios bíblicos sobre Cristo y el plan de salvación.

f. Tienen que convencerse que nosotros conocemos más la Biblia y a Cristo que ellos.

g. Mientras no digan: Hermano, usted sí que conoce la Biblia y a Cristo, no entre en temas doctrinales controvertidos, porque no le irá bien.

2. Ventajas que el pentecostal ofrece al abrazar la fe adventista:

a. Están habituados a asistir a la iglesia

b. Tienen la costumbre de testificar

c. Ya están familiarizados a entregar sus diezmos y ofrendas.

d. Tienen claros conceptos de la congregación

3. Influencia del dirigente local y del grupo

a. El miembro de iglesia tiene miedo de enfrentar al dirigente, porque es él quien determina la doctrina, la conducta de la iglesia y del miembro e impone disciplina.

b. Hay dominio total y absoluto, y una anulación del poder de decisión de la persona.

c. Otro asunto que los dirigentes usan es la presión del grupo. Ellos quieren ser aceptados por el grupo.

4. Pero, ¿qué dice, qué opina, cómo reacciona el grupo?

a. La iglesia adventista enseña la verdad, pero yo no puedo dejar mi congregación, ¡qué dirán mis hermanos!

b. La verdad tiene menos fuerza que la presión del dirigente y del grupo.

c. Un carismático pentecostal no elige entre la verdad y el error

d. Elige entre un dirigente y otro, entre un grupo y otro grupo

e. Antes de decidirse por el bautismo ya tienen que tener otro dirigente que remplace al actual y tienen que tener una congregación cariñosa, cordial y afectiva, que lo haya aceptado para poder dejar la que tiene.

5. ¿Qué doctrinas tienen los carismáticos?

a. No tienen un cuerpo de doctrina como la que tenemos nosotros.

b. ¿Qué creen ellos? Creen cualquier cosa, creen en lo que su dirigente cree.

6. ¿Cómo se mantienen unidos?

a. Se mantienen unidos por la afectividad, por los sentimientos, por la sociabilidad.

b. La congregación es tan absorbente, que llena todo.

c. Tienen que ceder a su vida familiar, social, laboral, financiera, sexual, intelectual.

d. El pentecostal es muy sentimental. En mi congregación me siento bien.

e. Para ellos es más importante como se sienten que lo que Dios pide.

f. Si no trabajamos en el área sentimental no lograremos nada.

g. Tenemos que profundizar que no es mi sentimiento, sino lo que Dios quiere.

7. Jesús no se sentía bien cuando lo escupieron, lo abofetearon, le hicieron un juicio injusto, lo crucificaron

a. Obedeció en todo a Dios.

b. Una de las cosas que hay que trabajar mucho, es la obediencia

c. Cristo obedeció a su Padre, aunque tuvo que sufrir y estar en contra de lo que la congregación decía.

8. Otro elemento que debemos tomar en cuenta al trabajar con pentecostales es la forma de alabar.

a. Nuestras iglesias son diferentes a las de ellos.

b. Para ellos somos fríos, apáticos, inexpresivos.

c. Nuestros cultos a veces parecen cultos del silencio, no tenemos una expresión de alabanza, un amén, un así sea, y por qué no a veces un aleluya.

9. ¿Cuáles son las cosas que a los pentecostales o carismáticos les llaman la atención de la iglesia adventista?

a. La organización de la iglesia.

Como hemos mencionado este grupo es congregacionalista.

Cada iglesia es total y absolutamente independiente.

Cada congregación tiene su sistema, su doctrina y su manera de proceder.

No hay organización.

Existe un dirigente, dueño de todo lo que tienen legal y real.

La ofrenda que recogen en la iglesia es para él y los muebles de la iglesia legalmente terminan siendo suyos.

Inclusive maneja a las personas como si fueran suyas.

No hay un esquema de libre elección.

Contar cómo está organizada nuestra iglesia.

Que no tiene un solo dueño, sino que todos somos dueños.

Que tenemos personería jurídica.

Un pastor no puede quedarse con las cosas de la iglesia, porque todos los miembros de todas las iglesias somos propietarios.

Legalmente todo está a nombre de la iglesia y no de las personas.

Las autoridades de la iglesia se renuevan cada año por el voto de la iglesia.

Las iglesias se unen en forma de Asociación.

Las Asociaciones se unen entre sí y forman una Unión.

Los representantes de las Uniones en un congreso mundial eligen a los directivos de la iglesia mundial.

El presidente, el tesorero y los departamentales mundiales pueden ser cambiados en un congreso por el voto de los representantes de la iglesia.

La iglesia se maneja en forma mundial.

El hecho de tener una buena organización, dirigida por el voto de la iglesia, nos da una gran ventaja y eso debemos contarles.

b. El orden y la disciplina de la iglesia.

En la iglesia se hace todo por voto de junta de iglesia.

Algunos votos de junta, sólo tienen valor si está refrendado por la asamblea.

¿Cómo se aplica la disciplina a un miembro cuando se equivoca?

Aplicando San Mateo 18.

c. La educación de los hijos en los principios del hogar.

Sistema de la escuela sabática

Departamentos de cuna, jardín de infantes, primarios, intermediarios, juveniles, jóvenes, adultos y la división de extensión.

Sistema del hogar y familia, donde preparamos y ayudamos a los padres a educar a sus hijos.

Debemos informarles que tenemos una iglesia mundial, de los planes de esta iglesia, como por ejemplo el plan de Misión Global.

Que estamos organizados para llegar a los países que no tienen presencia adventista.

Tenemos un plan organizado para terminar la predicación del Evangelio desde la iglesia local, la Asociación, la Unión, la División y la Asociación General y de cómo manejamos los recursos de la iglesia para que esto pueda llevarse a cabo.

d. A este grupo lo que les llama la atención es el estudio profundo que tenemos de la Biblia.

Generalmente son personas de conocimientos muy limitados.

Leen la Biblia y como no tienen principios, la entienden de acuerdo a lo que a ellos se les ocurre.

e. Poderosamente les llama la atención la escuela sabática.

La división de la escuela sabática que va desde cuna hasta la división de extensión.

Un niño desde que nace recibe atención.

Es bueno que en alguna oportunidad lo llevemos a la iglesia y no solamente mostrarle la sala, sino también las lecciones y materiales de cada departamento.

Que vean cómo un niño de jardín de infantes participa, contestando la lección, colocando las figuras en el franelógrafo y cómo va captando los principios bíblicos.

Es bueno mostrarles cómo trabajan nuestros primarios y que cuando llegan a ser intermediarios están preparados y maduros para el bautismo.

La escuela sabática tiene un sistema de estudiar la Biblia con detenimiento durante 10 años.

Cada lección, tanto la de adultos como la de jóvenes es nueva.

Podemos darle de regalo una lección de la escuela sabática.

Visitarlo en su casa y estudiar juntos la lección.

Ahora, hermano, vamos el sábado a la iglesia.

Sería bueno conseguirles lecciones de la escuela sabática de niños para que comiencen a hacer sus cultos estudiando las lecciones y durante el sábado sus niños asistan y participen en la programación de la escuela sabática.

f. Todo el esquema que la iglesia adventista tiene para trabajar

Con jóvenes,

Niños,

La sociedad JA,

Conquistadores,

Centinelas,

Retiros espirituales,

Congresos de jóvenes,

Cursos de laicos,

Paseos, etc.

La enorme ventaja que tenemos es contar, cada sábado, con un programa en la sociedad de jóvenes, con reuniones sociales, grupos de discusión, retiros espirituales, congresos, etc.

Sería bueno llevar a los jóvenes pentecostales a un congreso de jóvenes o a un retiro.

Invitémoslos a un curso para laicos, a un curso para maestros de escuela sabática, a cómo dar estudios bíblicos o cómo tomar decisiones.

g. En la iglesia adventista cada persona tiene el derecho y la facultad de elegir

Cuando elijo algo, mi iglesia me respeta.

Tener cuidado en lo siguiente:

No entrar en discusiones, nunca se gana y siempre se pierde.

La actitud correcta es esta: Hermanos, estudiemos juntos lo que el Señor nos dice en su Palabra y sencillamente ponernos a estudiar.

Cuando aparece un tema polémico es preferible callarse aunque tengamos la razón.

El estudio con el tiempo hará que comprendan más y más el plan que Dios tiene en su Palabra y también con el tiempo aceptarán toda la verdad.

En la primera parte estudiar 20 ó 30 estudios bíblicos. Nunca entrar en doctrinas, sencillamente profundizar sobre Jesús.

Otro de los temas que podemos estudiar con ellos son las profecías, sin entrar en las que tienen que ver con doctrinas distintivas.

(a) Daniel 2

(b) Las profecías mesiánicas

(c) Cómo se cumplieron los 1,260 días

(d) Inclusive estudiar los 2300 días

Dentro de los temas proféticos muchos temas de Apocalipsis como las siete iglesias, los siete sellos, siempre evitando entrar en el tema de la ley y el sábado. Recordemos que esos temas son prohibidos hasta que estemos muy avanzados y confíen plenamente en nosotros como conocedores de la Biblia.

El pentecostal es más lento al principio. Recordemos que todo nuestro esquema está desarrollado para trabajar con la mente católica, pues este avanza más rápido al principio.

Al final, cuando realmente conoce a Jesús y la doctrina es mucho más rápido, aunque tengamos que dedicar más estudios bíblicos al comienzo.

No nos desanimemos si al comienzo van lento, pero una vez que se integren a la iglesia son fieles hijos de Dios.

h. ¿Cómo hacer para ganar a un pentecostal y captar su interés?

Sencillamente aconsejamos a ir a sus iglesias.

La orden de Jesús es “id”, pero muchas veces nosotros decimos “venid”.

Debemos asistir a sus iglesias cuando nos invitan.

Tendremos algunas experiencias muy interesantes, sin embargo otras, no nos cabe la menor duda que son desagradables.

Es cierto que lo que pasa en esas iglesias son manifestaciones espirituales que a nuestra manera de ver son manifestaciones espiritistas.

Si vamos a una iglesia hay partes de las cuales podemos participar y otras en las que tenemos que depender totalmente del Señor y de su Espíritu.

Donde clamaremos con desesperación al cielo para que la influencia del diablo no se manifieste en ese momento

i. ¿Qué hacer?

En primer lugar testificar

También podemos invitarlos asistir a un audiovisual con diapositivas y donde se aprende mucho acerca de Jesús.

Mostrarles diapositivas de salud, Navidad, temas de Semana Santa, hogar y familia.

Cuando llegue Semana Santa podemos preguntar, qué harán en esta fecha y ofrecerles durante el jueves y viernes, o si nos animamos, toda la semana de domingo de ramos a domingo de gloria, temas especiales e ilustrados.

Podemos realizar, con temas específicos, una semana del hogar, una semana de la Biblia, una semana de la juventud

Nunca tocar temas donde aparecen doctrinas distintivas como la ley, el sábado u otros que son controvertidos.

Si vamos a su iglesia y colaboramos con ellos, es posible que nos pidan para predicar y cuando lo hagan, siempre aceptar.

j. ¿Qué temas predicar?

Presentar temas del hogar y de la familia, gracias a Dios que como iglesia tenemos una gama de estos temas, que son realmente impactantes.

Temas sobre la educación de los hijos, noviazgo, matrimonio.

También podemos entrar en temas sobre Cristo, su naturaleza, salvación, intercesión, segunda venida.

Debemos visitarlos en sus casas.

No nos entusiasmemos al pensar que como estamos trabajando en una iglesia pentecostal, toda la iglesia se hará adventista, eso no sucede.

No olvidemos que la salvación es personal y que la entrega también es personal.

Además lo que debemos hacer es ayudarlos cuando tienen problemas familiares, o de otra índole, orar con ellos y visitarlos.

Prestarle libros, casetes, material impreso e inclusive libros de Elena G. de White como el Deseado de todas las gentes, Él es la salida, Camino a Cristo, etc.

Seamos muy cuidadosos, especialmente con el libro el Conflicto de los siglos.

Podemos prestarles material referente a música, inclusive ahora que estamos produciendo algunos vídeos, siempre y cuando no toquen aspectos doctrinales o que no sean controvertidos.

k. Características de los pentecostales, adventistas en potencia

No me hago ilusiones que un pentecostal que tenga menos de 5 años se volverá un adventista.

Para que un pentecostal sea candidato a adventista por lo menos tiene que tener 5, 10, 15, 20 años como pentecostal.

Siguen amando a Cristo, siguen amando la Biblia, pero a los 5 años o más, todos los pentecostales entran en una crisis.

San Pedro lo expresa el terminar su segunda epístola (3:18) donde dice: “Creced en la gracia y en el conocimiento de Jesucristo”.

La gran maravilla es que nosotros tenemos todo, lo que ellos necesitan.

Tan sólo necesitamos estar atentos y descubrir el momento oportuno cuando aparece en ellos esa necesidad de crecer

Otro grupo de pentecostales son aquellos que dejaron de congregarse en algún grupo, esas personas son las típicas que tuvieron problemas con alguien y sin duda el líder les llamó la atención con dureza

Inclusive son gente capaz que de pronto se dan cuenta que el líder podría rechazarlos, por lo que ellos lo rechazan primero.

Y como no tienen principios, existen muchos problemas morales entre ellos.

l. Tenemos que seguir el mismo método.

Nunca criticar a su líder, los defectos, los problemas; si ellos nos cuentan, escuchemos en silencio, no emitamos juicios.

Lo que tenemos que hacer es estudiar sobre Cristo, la Biblia y las profecías con detenimiento.

Vayamos bien profundo hasta que ellos nos digan: Hermano, esta Biblia yo nunca la entendí.

Inclusive ir más allá de lo que puedan comprender y dejarlos crecer en forma gradual.

Cuando hayamos estudiado bastante y comenzado a estudiar la lección de la escuela sabática, le decimos: Hermano, ¿por qué no viene a nuestra congregación, allí discutiremos con los demás hermanos el tema que estudiaremos durante la semana?

Lo que suele pasar en estas iglesias es que la vida del miembro es muy controlada por el pastor, especialmente el elemento clave es la esposa del pastor, quien tiene un control muy estricto, así como una especie de red de espionaje.

Cuando ustedes son amigos de los pentecostales y ellos comienzan a contarles que hay problemas en su congregación, esa es la señal oportuna que estamos esperando y es allí que debemos empezar la tarea del cambio de congregación.

m. ¿Cómo manejarlos con el tema del don de lengua?

Para el pentecostal el tema del don de lengua y del Espíritu Santo es sumamente importante

Preguntan si somos salvos.

Si recibimos el Espíritu Santo.

Para ellos tener el Espíritu Santo es muy diferente del concepto que nosotros tenemos.

Les gusta estudiar el tema del Espíritu Santo.

Pero siguen siendo ignorantes sobre este asunto.

El tema sobre el don de lenguas, no hay que complicar mucho, sencillamente tomamos la Biblia, leemos con ellos tres capítulos seguidos de 1 Corintios 12, 13, 14 donde San Pablo está tratando el don de lenguas que había en la iglesia de Corinto.

Cuando leo lo que San Pablo escribió en 1 Corintios 12 y 14, me doy cuenta que el don de lenguas que había en Corinto es el don de lenguas que tienen los carismáticos de nuestros días y que no es el don de lenguas que tenía la iglesia primitiva en el Pentecostés.

Para ellos el don de lenguas es la máxima expresión de recibir el Espíritu Santo, de la aprobación de Dios y de la salvación.

Inclusive entre los pentecostales el que tiene el don de lenguas es un cristiano de primera categoría y el que no lo tiene es de cuarta.

n. Analicemos bien:

1 Corintios 12. Este capítulo termina diciendo: “mas yo os muestro un don más excelente”.

1 Corintios 13, que nosotros solemos usarlo como el capítulo del amor.

En este capítulo el tema es el don de lenguas, donde San Pablo nos dice que este don, no es el don más importante, como creían los corintos y como creen hoy los carismáticos.

Allí se expresa que hay un don superior y ese don es el amor.

1º Corintios 14, San Pablo nunca prohíbe hablar en lenguas, sino que el que quiere hablar en lenguas que hable, pero bajo estas circunstancias.

Si quiere hablar en la iglesia y no todos entienden el idioma que se usa, debe haber una persona que traduzca, y si no hay quien lo haga, debe callarse.

Explicar sencillamente y no decir que eso es pecado, diabólico o espiritista. Noten con qué prudencia y altura San Pablo trató el problema en la iglesia de Corinto y cuando nosotros aplicamos el mismo método los resultados son excelentes.

o. METODOLOGÍA DE TRABAJO

A los carismáticos les llama la atención las grandes reuniones.

Congreso de jóvenes, encuentro de iglesias, festivales de coro, retiros espirituales, etc.

Hágase amigo de los pastores, dé testimonio, proyecte vídeos y predique en sus iglesias. Este trabajo hay que realizarlo por mucho tiempo.

Hábleles de la campaña, pida que apoyen y oren por este evento.

Aunque los pentecostales aman la Biblia, muy pocos poseen Biblia y cuando decimos que con 20, 25 ó 30 reuniones asistidas pueden ganarse una, vienen por el interés de llevarse la Biblia.

Con 25 asistencias les ofrecíamos una Biblia y 20 bosquejos o estudios bíblicos. Después que se ganaban la Biblia un gran porcentaje no regresaban a sus congregaciones.

Cuando apoyan nuestra campaña, oran por ella, traen a sus interesados, familiares y entran en el esquema que ellos usan y conocen.

Ellos trabajan así: Cuando una persona viene a la campaña, nunca la dejan sola, están al lado de ella siempre.

Cuando ven que alguien entra solo y que no es del grupo, se acercan, le dan la bienvenida, lo animan y dicen palabras agradables sobre todo que en este lugar encontrará solución a sus problemas. Lo invitan a pasar y se sientan a su lado.

Están juntos, mientras esperan que comience la reunión, conversan y se van interiorizando de cuál es su dificultad, problema, lucha y muchas veces allí mismo ya comienzan a dar su testimonio.

Cuando llega el llamado ellos invitan a la persona a pasar juntos.

En una reunión pentecostal, de todos los que pasan, generosamente 1/3 pueden ser personas nuevas y 2/3 son pentecostales que acompañan a su invitado.

Otro aspecto que ellos usan mucho es la oración. Oran mucho con las personas.

En las grandes campañas tienen un sistema, toda persona que pasa a un llamado no saldrá de ese lugar sin que un miembro, bien entrenado, se acerque y le pregunte su problema, lo escuche y ore por ella.

Todos salen habiendo orado por cada uno de los que pasaron al llamado.

p. Los predicadores venden sus oraciones.

Los pentecostales tienen un sistema de tratar a cada persona que viene a sus reuniones. Se acercan a ellas, las escuchan, oran y las invitan para que regresen, inclusive no tienen ningún problema en hablarles allí mismo de sus diezmos y decirles que vengan otra vez para encontrar la ayuda de Dios y para traer sus diezmos.

En sus congregaciones hay muchos problemas, después de varios años de permanecer allí, los pentecostales están sufriendo una gran carencia que es la del crecimiento en la gracia y el conocimiento que solamente los adventistas se lo pueden dar.

Es cierto que tienen algunas demostraciones que son realmente extrañas para nosotros. Existen manifestaciones espiritistas en sus congregaciones, pero la orden de Cristo y su método era de trabajar con los espiritistas que en aquella época se llamaban endemoniados.

Ellos quieren saber algo más, pero nadie les enseñó y es por esta razón que están allí.

q. LISTA SUGERENTE DE ESTUDIOS BÍBLICOS CON LOS CARISMÁTICOS

Seguir los estudios del libro “La Biblia enseña” - Editado por ACES – 1987

Cómo estudiar y entender la Biblia. Estudios 1 al 5, pp. 18-27

La vida y enseñanza de Cristo. Estudios 32 al 40, pp. 88-110

El camino a Cristo. Estudios 16 al 31, pp. 52 – 86

El pecado y su origen. Estudios 6 al 15, pp. 30-51

Acontecimientos venideros y señales de los tiempos. Estudios 63 al 75, pp. 184-218

La segura Palabra profética. Estudios 45 al 62, pp. 123 – 181

El hogar. Estudios 151 al 160, pp. 423 – 442

La restauración del reino de Dios. Estudios 164 al 169, pp. 452 – 463.

El crecimiento y la experiencia cristiana. Estudios 109 pp. 328 – 365.

El Espíritu Santo y su obra. Estudios 41 al 44, pp. 112 –121.

La ley de Dios. Estudios 76 al 84, pp. 220 – 245.

El sábado. Estudios 85 al 95, pp. 249 – 282.

r. Nota:

El material es muy abundante, pero es conveniente dar un solo estudio por vez, tratando que no sean más de 10 versículos por estudio y que no dure más de media hora.

Lo ideal sería tres estudios por semana como mínimo en tres días diferentes, sin embargo si el interesado quiere estudiar todos los días, mejor, es muy bueno.

UNIDAD IV - LA CONFIRMACIÓN

CAPÍTULO 1

“LA CLASE POST-BAUTISMAL”

I. PROBLEMAS DE LA ESCUELA SABÁTICA

1. Caída del número de asistencia en varios lugares.

2. Fue descubierto que aproximadamente 20% de aquellos que son adventistas de cuatro a diez años, no estudian sus lecciones de la Escuela Sabática.

3. Comparando el libro de registro de la iglesia y el número de asistencia de la Escuela Sabática, existe un gran número de miembros que faltan.

4. La mayoría de los maestros nunca tuvo ningún tipo de entrenamiento.

II. ¿CUANTOS ESTAN FALTANDO A LA ESCUELA SABATICA?-+

III. ¿POR QUE LAS PERSONAS NO VIENEN A LA ESCUELA SABATICA?

1. Razones básicas porque las personas dejan la iglesia.

a. Falta de un compañerismo verdadero y de apoyo por parte de los miembros.

b. Los servicios de la iglesia no llenan sus necesidades para luchar con los problemas de la vida diaria.

c. “Nuestras escuelas sabáticas no son lo que el Señor quiere que sean, pues se depende demasiado de las formas y la maquinaria, mientras que el poder vivificador de Dios no se manifiesta para la conversión de las almas por las cuales Cristo murió. Si nuestras escuelas cumplen el propósito de su existencia, este estado de cosas tiene que cambiar.” Consejos sobre la Escuela Sabática, p. 175

d. “¡Cuán triste es pensar en la gran cantidad de trabajo maquinal que se hace en la escuela sabática, a la vez que hay poca evidencia de que haya transformación moral en las almas de los que enseñan y de los que aprenden!” Consejos sobre la Escuela Sabática, p. 66

e. “En la escuela sabática hay también mucho que hacer en cuanto a dar a comprender a la gente su obligación, e inducirla a hacer su parte. Dios la llama a trabajar para él, y los pastores deberían dirigir sus esfuerzos.” Consejos sobre la Escuela Sabática, p. 206

2. Objetivos de la Escuela Sabática.

a. Estudio De La Palabra

b. Compañerismo

c. Alcance A La Comunidad

d. Misiones Mundiales

3. Bendiciones De Las Unidades De Acción De La Escuela Sabática

a. De 20 -100 en seis semanas, Portland, Oregon.

b. Cincuenta familias retornaron: Holland, Michigan.

c. Sesenta trajeron 31 de vuelta: Owasso, Michigan.

d. Una iglesia transoformada: Iona, Michigan. * Saginaw, Michigan.

e. Cuatro no adventistas vinieron a la iglesia de Paradise Valley, AZ.

f. Volvieron a la iglesia después de 30 años: Grand Rapids, Michigan.

g. Hubo un aumento de 15%-90% en el estudio diario de la lección en dos meses, Owasso, Michigan.

h. Descubrió su don espiritual, Baltimore First.

i. Seúl – Corea

1992 - Seminarios

1993

1994

1995

4. Ventajas De Las Unidades De Acción De La Escuela Sabática

a. Imperativos divinos básicos para la terminación de la Obra.

“La iglesia debe darse cuenta de su obligación de llevar el Evangelio de la verdad presente a toda criatura” (SC, p. 140).

A obra de Dios nunca podrá terminarse hasta que los miembros de la iglesia se unan y se dediquen al trabajo. (OE, p. 365)

“Cada iglesia debe ser escuela práctica de obreros cristianos”. (Ministerio de curación, p. 107).

“La mayor ayuda que puede darse a nuestro pueblo es enseñarles el trabajo de Dios y depender de él y no de los ministros” (7T, p. 19).

“La Escuela Sabática debería ser uno de los instrumentos más grandiosos y más eficaces para traer almas a Cristo” (CES, p. 10).

“Aquel que no puede equivocarse” recomienda la formación de pequeños grupos “como base para el esfuerzo cristiano” (Ev. p. 89).

b. El potencial:

Clases de Escuela Sabática en pequeños grupos puede producir adhesión a los imperativos que mencionaremos.

“La formación de pequeños grupos como base de esfuerzo cristiano, es un plan que ha sido presentado ante mí por Aquel que no puede equivocarse. Si hay un gran número de hermanos en la iglesia, organícense en grupos pequeños, para trabajar no solamente por los miembros de la iglesia, sino por los no creyentes también.” Evangelismo, p. 89.

Proporciona una excelente “escuela de entrenamiento”.

Transforma oyentes en participantes.

Prepara a los miembros para un trabajo misionero más eficiente.

Habilita a los miembros a ganar y mantener ausentes.

Ayuda a los miembros a alcanzar sus propios blancos.

Contribuye para la terminación de la obra a través del esfuerzo dirigido y coordinado.

Auxilia en la mayoría de los proyectos y actividades de la iglesia.

c. Plan De La Unidad De Acción De La Escuela Sabática

Clases con seis a ocho miembros

Líderes misioneros - coordinador de visitación

Plan misionero

Tiempo de la clase - una hora

Tiempo para miembros ausentes

Tiempo para trabajo misionero

Aplicación de la discusión de la lección

Reunión mensual de compañerismo y evaluación

Consulta del líder. Semanal, después mensual

d. Necesidades de la clase

Tamaño de la clase (6-8)

Líder misionero

Plan misionero

Tiempo (25 minutos)

e. Funcionamiento de la clase

Líder de discusión del grupo (5 minutos). Cuidado por los miembros ausentes.

Coordinador de visitación (20 minutos)

(a) Experiencias relacionadas con el plan de la clase.

(b) Entrenamiento sobre como compartir experiencias

(c) Divide las visitas que deben realizarse.

(d) Promueve el plan de la clase.

(e) Conduce un momento de oración.

f. Líder de discusión del grupo - un director de coro, no un solista (35 minutos)

Revisa los puntos altos de la lección.

Hace 3 o 4 preguntas.

Se asegura que haya participación total.

Aplica la lección para la vida durante la semana.

5. ¿Quién?, ¿Dónde?, ¿Cómo?, ¿Cuándo?

a. Quién

Decidir el número de clases necesarias a través de la división de los miembros en la llamada de la Escuela Sabática por siete.

Revisar brevemente las cualificaciones necesarias para el coordinador de visitación y el líder de discusión del grupo.

Dejar que el grupo decida quiénes son los mejores para las funciones.

b. Dónde

El ideal es hacer un círculo de sillas.

No hay problema en el uso de las bancas normales.

c. Cómo

Prepare una lista para cada clase, con el líder de discusión y el coordinador de visitación con cuatro a seis espacios en blanco debajo de los nombres.

El director, secretaria, líder de ministerio personal y el pastor dividen los miembros en grupos (“familias”).

Formar clases de un mismo territorio es excelente (barrio, escuela, etc.).

d. Cuándo

El director, el líder de ministerio personal y el pastor deberían, después de un período de una a tres semanas, explicar el plan y sus beneficios a la Escuela Sabática de los adultos.

Pueden hacerse provisiones para una clase regular para aquellos que son totalmente contra esta idea.

6. Tarea De Los Líderes De Discusión De Los Grupos

a. Estudiar ampliamente

b. Seleccionar el enfoque

c. Preparar una breve introducción

d. Escribir de 3 a 4 preguntas para discusión que puedan ser aplicadas a la vida diaria

e. Haga un repaso de los puntos principales

f. Estimule la participación y asistencia al definir las aplicaciones personales

g. Resumen -- agradezca la participación

h. Ore por ayuda para poner en práctica las lecciones aprendidas

7. Buenas Preguntas:

a. El significado:

¿Qué es lo que este texto significa para usted?

b. Aprendiendo por experiencia:

Comparta una experiencia como este texto fue realidad o fue significativo para usted en su vida.

c. Aplicaciones para la vida:

Piense en lo que acontecerá con usted durante esta semana. ¿Cómo puede aplicar este texto a su vida en esta semana? ¿Cómo puede usar este texto para ayudar o testificar a alguien durante esta semana?

8. El coordinador de visitación debería ser:

a. Un miembro activo, bondadoso, que tenga discernimiento, entusiasmo, perseverancia; que se preocupe con las almas perdidas y que pueda desarrollar un grupo de ganadores de almas bien entrenados.

9. Sesión De Planificación De La Clase (Preparación del coordinador de visitación)

a. Pida el derramamiento del Espíritu Santo y sabiduría

b. Descubra los planos misioneros de la iglesia

c. Conozca los objetivos del líder de Ministerio Personal

d. Determine que actividades tuvieron éxito en el pasado y que ayudaron a aumentar la asistencia de los miembros.

e. Sueñe alto

f. Haga una lista actividades de calidad y apropiadas.

g. Haga un plan potencial

h. Pida el derramamiento del Espíritu Santo y sabiduría

i. Descubra los planes misioneros de la iglesia

j. Conozca los objetivos del líder de Ministerio Personal

k. Determine que actividades tuvieron éxito en el pasado y que ayudaron a aumentar la asistencia de los miembros.

l. Sueñe alto

m. Haga una lista de actividades de calidad y apropiadas

n. Haga un plan potencial

o. Ore seriamente

p. Elija una secretaria para auxiliar y escribir los planes

q. Comparta experiencias de éxito de otras unidades de acción.

r. Desafíe a cada miembro a soñar alto

s. Ore de dos en dos por el perdón de los pecados

t. Explique el énfasis de la iglesia, el plan y los objetivos del líder de Ministerio Personal

u. Descubra los planes de éxito ocurridos en el pasado relativos a la terminación de la obra de Dios

v. Pida y valorice las opiniones y comentarios de los miembros

w. Escriba todas las sugerencias

x. Seleccione algunas ideas o planes viables.

y. Prepare algunas estrategias

10. SIETE elementos que son la llave para el éxito

a. Sesión de planificación de la clase

b. El cuidado por los miembros ausentes

c. Tiempo del coordinador de visitación: compartir experiencias, entrenar, orar, promover y dividir las visitas.

d. Aplicación de la lección

e. Consulta y evaluación del líder

f. Compartir mutuamente las experiencias

g. Evaluación y reuniones en los hogares.


CAPÍTULO 2

CLASE POST-BAUTISMAL

I. DIRECTRICES PARA LA CLASE POST-BAUTISMAL

1. Clases de 6 a 10 alumnos (lo ideal son 8 alumnos)

a. Líder de la unidad. Maestro o coordinador.

b. Maestro asociado (el maestro podrá solicitar al asociado que sea responsable por los momentos de confraternidad y testimonio).

c. Tiempo de la clase: 55 min. (para ejecutar las actividades de la clase).

2. 6 Objetivos De Las Clases Post-Bautismales

a. Aumento de amor

b. Aumento de estudio de la Biblia

c. Asistencia a la Escuela sabática

d. Amor por el estudio diario de la lección

e. Atención Al círculo íntimo del recién bautizado.

f. Bautismos

3. Programa

a. Bienvenida, 09:00-09:20

Himno

Carta misionera

Música especial

Hechos especiales

b. Confraternización, 09:20-09:30

Pasar lista

Atención a los alumnos ausentes

Ofrenda

Momentos de confraternidad

c. Testimonios, 09:30-09:40 (En la clase o general)

Planes misioneros

Desafiar a cada miembro a testificar

Oración

d. Lección, 09:40-10:15

Director, no solista

Participación de todos

Estudio de los principales puntos de la lección

e. Clausura, 10:15-10:20

4. Tareas del líder “maestro”

a. Estudio amplio de las lecciones

b. Seleccionar las partes a ser enfocadas

c. Preparación: breve introducción

d. Escribir 3 o 4 preguntas de aplicación

e. En la clase, presentar los puntos prioritarios o principales de la lección

f. Animar a la participación y aplicación personal

g. Manifestar su aprecio por la participación

h. ORACIÓN: Para aplicar en la vida diaria.


CAPITULO 3

VIDA SOCIAL

I. VIDA SOCIAL

1. La Iglesia fue creada para predicar el Evangelio a toda nación, tribu, lengua y pueblo, y cuando termine su misión será disuelta para transformarse en el “Reino eterno de Cristo”

2. ¿Cuántos miembros tendría nuestra iglesia si retuviera a todas las personas que bautiza?

a. Debemos actuar para evitar el problema

b. Usar una vacuna y no un remedio

c. “Es mejor prevenir que curar”

3. Como Iglesia somos muy fuerte en doctrina

a. Cuando pensamos en prevención de apostasía, pensamos en estudiar con las personas más doctrina

b. La apostasía es básicamente un problema social

c. Sólo el 2% de las personas que dejaron la iglesia, dejan de creer en las enseñanzas bíblicas

d. El 98% restante dejó porque tuvo problemas de relaciones humanas

“En la Iglesia falta AMOR”

“Nadie se preocupó por mí, cuando tuve problemas”

“Me sentí muy solo ya que al hacerme adventista perdí mis amigos”

“En la Iglesia hay grupos de amigos muy cerrados que no dan lugar a los nuevos”

e. La SOLEDAD es la enfermedad de las grandes ciudades

4. ¿Cuál es una de las tareas que profesionales, psiquiatras y psicólogos realizan?

a. Se dedican a escuchar a las personas

b. El paciente PAGA para que alguien lo escuche

5. El hombre no fue hecho para estar SOLO

a. “Instinto gregario”

6. Nuestro mayor ejemplo es nuestro Señor Jesucristo

a. Su vida en el aspecto SOCIAL

b. Jesús estaba en la Iglesia, en el trabajo y en el descanso...

c. En la fiesta de casamiento y en el velorio, en la excursión a las montañas...

d. en la pesca con los amigos, con los ricos y pobres, con los de la iglesia y los paganos...

e. Jesús participó activamente en todos los aspectos de la vida social

7. El área de la sociabilidad tiene que ser atendida en la iglesia en forma muy especial

a. Es la puerta por la que escapan mucha gente

b. Van a suplir sus necesidades fuera de la congregación porque no pueden vivir solos

8. NECESITAMOS AMIGOS

a. La persona que se bautiza se queda o se va de la Iglesia en los primeros 6 meses

b. Si la Iglesia le da amigos que remplacen los amigos y parientes que los abandonaron por su nueva fe, SE QUEDA

c. Otro estudio dice que una persona tarda 2 años para integrarse a la familia de la iglesia

d. En esos 2 años sus familiares o amigos se hacen adventistas o la iglesia le da amigos que los remplace

e. Si no ocurre, se irá... para suplir su necesidad o instinto gregario

9. Primer viernes de noche después de ser bautizado

a. El sábado... se va temprano a la iglesia

b. Todos los conocidos se saludan a la salida de la iglesia

c. Ronda de amigos

10. Doctrina de las 4 SSSS

a. Santa Siesta del Santo Sábado

11. ¿Dónde encaja el recién bautizado en la confraternización del sábado de noche?

a. No es bueno que el hombre esté solo

b. ¿Con quién compartirá?

Sus alegrías

Sus preocupaciones

Sus proyectos

Sus tristezas

Sus inquietudes...

12. La Iglesia tiene que darle la opción de elegir 6 nuevos amigos en los primeros 6 meses

a. Es trabajo misionero tan importante el brindar amistad y cariño al recién bautizado, como dar estudios bíblicos a los que no conocen a Cristo.

b. Nuestro objetivo no es bautizar personas, sino SALVARLAS

c. Con el bautismo no hicimos TODO lo necesario para la salvación

d. Tenemos que integrarlo a la IGLESIA

e. Hacer de él un discípulo

f. Usemos el método de Cristo, LA CONVIVENCIA

13. ¿Qué debo hacer?

a. ¿Para qué quiero más amigos?

b. Los que tengo suplen todas mis necesidades

c. No soy yo el que necesita, es el recién bautizado

14. ¿Qué hacen los amigos?

a. Comen

b. Salen juntos

c. Festejan sus aniversarios

d. Se ayudan

e. Tienen proyectos en común

f. Los amigos están juntos, nada más que para estar juntos.

15. Apoc. 3: 11 “He aquí yo vengo pronto, retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”

CAPÍTULO 4

GRUPOS PEQUEÑOS

“EL MEJOR AJUAR”

I. La creación o elección de los líderes de GPA (Grupos pequeños ajuar), debe ser planteado antes de empezar con el proceso de siembra en el marco de la campaña, es lo primero y será lo último.

II. 3 BASES, 3 REGLAS, Y 3 PELIGROS EN LA ORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS

1. 3 bases de los Grupos Pequeños

a. Libre elección

Dios se la dio al hombre desde el principio (Adán y Eva).

Grupos homogéneos (edad, situaciones, profesiones, etc.).

Brindar opciones como las da nuestra sociedad (mercados).

b. Participación

La educación de hoy (se aprende participando junto al educador).

La sociedad de hoy (desesperada por participar).

La iglesia de hoy (desea una mayor participación).

c. Confraternización

Necesidad humana. Ser amado

Jesús dijo: “en esto conocerán que sois mis discípulos... en que os améis los unos a los otros”.

2. 3 reglas de los Grupos Pequeños

a. Alabanzas

Momentos de cantos

Momentos de oración

Se debe sentir la presencia de Dios allí

b. Estudio de la Biblia

No teórico y teológico sino practico y espiritual

Con participación personal

“Espada de dos filos... que penetra...”

c. Trabajo por otros

No son solo para pasar buenos momentos espirituales

”Organicense nuestras iglesias en grupos para servir...” JT t3 p.84.

3. 3 peligros de los Grupos Pequeños

a. Elitismo

La iglesia, un cuerpo: hay diferencia en funciones y no en posiciones

Concepto paulino 1: ...“el que hace no juzgue al que no hace” (romanos 14:3,4).

Concepto paulino 2: “no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener”(rom.12)

b. Chismes

“No andarás Chismeando entre el pueblo”

“No levantarás falso testimonio”...

Es la causa mayor de abandono del pequeño grupo

c. Divagaciones

Falta de precisión o resumen del líder

El pequeño grupo es para exponer el parecer de dios expresado en la biblia y no los pareceres de cada uno


CAPÍTULO 5

LA MADUREZ

I. MADUREZ

1. Toda gestación de un futuro hijo de Dios, es el proceso que tiene desde el primer contacto con un adventista.

2. Se interesa en el Evangelio, los estudios bíblicos, las decisiones y termina con el nacimiento, que es el bautismo.

3. Ahora tenemos el bebé espiritual, que tiene que aprender a vivir como un adventista

4. ¿Cuántas cosas sabemos hacer cuando nacemos a la vida física?

a. Comer

b. Dormir

c. Llorar

d. Ensuciarme

5. ¿Quién en la iglesia se encargará del bebé, para enseñarle el estilo de vida adventista?

6. Alguien tiene que enseñarle a:

a. Comer

b. Vestirse

c. Recrearse

d. Comprar

e. Trabajar

f. Descansar

g. Enamorar

h. Educar a los hijos

7. ¿Cuánto tiempo lleva hasta que nuestros hijos aprenden a manejarse solos y valerse por sí mismos en la vida real?

8. Con los que nacen en el reino de Dios ese proceso tarda alrededor de dos años. Para lograrlo se necesita el trabajo misionero de hermanos con mucho amor, tacto, paciencia, etc.

MÉTODOS DE EVANGELIZACIÓN PÚBLICA

Profesor: Lic. David D. Del Valle


ANEXO: Evangelismo Extendido para ciclos de evangelización de 10 semanas.

¿En qué consiste el evangelismo extendido?

Llamamos así a una forma de evangelización cuyo foco está puesto en las personas por encima de cualquier otro interés.

Nos referimos a una evangelización que pretende una experiencia genuina de nuevo nacimiento en cada persona que acepta a Jesús como su Salvador personal y que esta persevere en El Camino, La Verdad y La Vida.

Es una evangelización que se preocupa por las necesidades actuales del hombre posmoderno, atendiéndolas como Cristo se preocupó en sus días, sanando, enseñando y predicando.

Se trata de presentar TODO EL CONSEJO DE DIOS, sin importar el costo a pagar por esto, puesto que la iglesia no es una empresa que utiliza metodologías de marketing para ganar clientes y vender mas, ni un club que busca sumar socios para ser grande, sino un arca de salvación, con predicadores que anuncian la urgencia de estar dentro de la Gracia de Dios para tener la certeza de la salvación y vivir con esperanza.

Es ir haciendo discípulos que a su vez deseen compartir su experiencia con otros, impulsados por su amor y que estén capacitados por el Espíritu Santo para hacerlo.


¿Cómo podemos entender la metodología de esta propuesta evangelizadora?


Vertientes o Líneas de trabajo conjugadas

Usemos la siguiente figura para entender la idea, cuando se busca agua en los lugares donde escasea, se suele hacer un pozo lo suficientemente profundo y encontrar una o varias vertientes que lo alimenten, a veces estos se nutren de vertientes pequeñas, con relación a las vertientes, siempre debemos ser cuidadosos para: saber descubrirlas, sumar la mayor cantidad, trabajarlas de manera cuidadosa y no despreciar ninguna por más pequeña que sea.

En nuestra figura el pozo es el lugar en donde se desarrollará el ciclo de conferencias, el agua es la gente, las vertientes son los canales por los cuales la gente llega al salón y finalmente el evangelista o predicador es aquel que llega con el balde para sacar el agua limpia y fresca del pozo a la Gracia, de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz.

Por lo tanto la evangelización a través de vertientes consiste en sumar los recursos existentes en el lugar para desarrollar el proyecto y trabajarlos con el fin de que produzcan lo necesario, haciendo que se encuentren y que se articulen con los recursos externos (si se consiguen) en el día señalado al empezar la fase donde se presentará TODO EL CONSEJO DE DIOS, teniendo en cuenta que en el caso de que existan iglesias adventistas en el lugar, estas serán por naturaleza la mejor de todas las vertientes a trabajar .

El evangelismo sostenido dura aproximadamente un año de trabajo en un distrito pastoral modelo:

20 SEMANAS DE PREPARACIÓN-

7 SEMANAS DE PROCLAMACIÓN " TODO EL CONSEJO DE DIOS"-

3 SEMANAS DE CONFIRMACIÓN INICIO DE LA ÚLTIMA FASE "DISCIPULAR"-

Entendemos que esta estrategia se puede visualizar como una línea de tiempo sobre la cual se colocan actividades ordenadas apropiadamente para alcanzar el único objetivo evangélico que es hacer discípulos, entonces dichas actividades deben ser cuidadosamente escogidas e inteligentemente ordenadas en el tiempo; cada actividad debe caer en el lugar y el momento asignado con anticipación.

El Evangelismo Sostenido puede desarrollarse de forma paralela a las actividades propias de un distrito pastoral compuesto por una o varias iglesias y congregaciones. El pastor puede seguir cumpliendo con sus tareas ministeriales propias de su zona sin dejar de hacer el seguimiento necesario del proyecto, y chequear el avance de cada etapa en reuniones mensuales desde el principio del año ya que la clave es el seguimiento.
En la fase de proclamación se espera una atención más marcada en las predicaciones por las noches.

Organizando la evangelización sostenida:

ETAPA DE PREPARACIÓN

1. Consejo de Ancianos.
2. Consejo Distrital con las juntas de cada iglesia y congregación (cuando las iglesias esten muy distanciadas se podrá tener una reunión por trimestre, en algunos casos especiales se deberá trabajar con una sola iglesia).
3. Consenso del lugar a desarrollar el proyecto.
4. Comunicación del proyecto a través de la visitación a todos los hermanos del distrito.
5. Captación de recursos humanos y económicos, envío del proyecto por escrito a la Asociación o Misión para su aprobación y posible apoyo.





Existen por los menos cinco vertientes básicas en el lugar a desarrollar el proyecto, aunque pueden haber más:

1. La primera es la iglesia local

2. La segunda es la publicidad

3. La tercera son los planes de salud

4. La cuarta son los instructores pagos o de tiempo completo. que se diferencian del grupo mayoritario de hermanos voluntarios

5. La quinta son las instituciones educativas, esos miles de padres son los mas cercanos a conocer La Verdad. Los distritos que cuentan con una o mas escuelas se vérán altamente beneficiados con esta vertiente.


Por su importancia vamos a enfocarnos primeramente en la iglesia local:



¿Cómo podemos trabajar la vertiente de la iglesia local?


1. Sanando la Iglesia: Objetivo fortalecer la Vida Espiritual

GP (Grupos pequeños prototipos)
RE (Retiro espiritual con los líderes locales)
VI. VISITACIÓN (Casa por casa de cada hermano)
SC. SANTA CENA especial para matrimonios y para jóvenes (Temas especiales)
CH. (Enfatizar el culto del hogar)


2. Reclutando un equipo: Objetivo Armar un equipo

VI. Vestir la iglesia con el proyecto motivador
PU. Publicitar el proyecto motivador a través del boletín
OR. Plan “La oración Radical” San Lucas 10:1-3
PE. Predicaciones con foco en el proyecto motivador
LL. Llamados a través de tarjetas o de altar para comprometerse con el proyecto motivador.


3. Capacitando al equipo: Objetivo, equipar y motivar

CO. ¿Cómo conseguir interesados?
DAR. ¿Cómo Dar estudios bíblicos?
PER. ¿Cómo persuadir cristianamente?
EX. ¿Cómo trabajar por los ex adventistas?
EV. ¿Cómo trabajar por los evangélicos?


4. Proclamando: Objetivo: Presentar TODO EL CONSEJO DE DIOS

MO. Modalidad, 10 Semanas, 7 de proclamación, 3 de confirmación.
AN. Atención a los niños, programación paralela para los niños.
TE. Temática, Doctrinas fundamentales basadas en el Santuario.
HI. Hermanos involucrados trayendo a sus catecúmenos, y AFV.
TU. Definir cantidad de turnos, sugerencia dos turnos.


5. Discipulando: Objetivo, confirmar a los nuevos hermanos en la fe.

GP. Grupos pequeños.
ES. Clases de escuela sabática especial, repaso de la fe de Jesús.
VS. Vida social activa, organizada a partir de la primera festividad sabática.
TE. Seminarios sobre testificación para trabajar con el AFV virgen.
LI. Consolidar un grupo de líderes de departamentos de acuerdo a dones.

(Para más detalles de cómo organizar cada una de las cuatro líneas o vertientes de trabajo lea el material "Evangelismo Sostenido, una nueva forma de plantar esperanza")


La comisión que Cristo dio de enseñar. Las últimas palabras que Cristo dijo a sus discípulos fueron: “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:20,19). Id hasta los más apartados confines del globo habitado, y sabe que doquiera vayáis, mi presencia os asistirá…

A nosotros también se nos da la misma comisión. Se nos ordena que avancemos como mensajeros de Cristo, a fin de enseñar, instruir y persuadir a hombres y mujeres, instándolos a prestar atención a la palabra de vida.

A nosotros también se nos asegura la permanente presencia de Cristo. Cualesquiera fueren las dificultades con las cuales tengamos que contender, cualesquiera las pruebas que debamos soportar, la siguiente promesa llena de gracia nos pertenece constantemente: “He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Manuscrito 24, 1903).

El mensaje es una fuerza dinámica. En el mandato dirigido a sus discípulos, Cristo no sólo esbozó su obra, sino que les dio su mensaje. Enseñad al pueblo, dijo, “que guarden todas las cosas que os he mandado”. Los discípulos habían de enseñar lo que Cristo había enseñado, y eso incluye lo que él había dicho, no solamente en persona, sino por todos los profetas y maestros del Antiguo Testamento. Excluye la enseñanza humana. No da cabida a la tradición, a las teorías y conclusiones humanas, ni a la legislación eclesiástica. Ninguna ley ordenada por la autoridad eclesiástica está incluida en el mandato. Nada de estas cosas han de enseñar los siervos de Cristo. “La ley y los profetas”, con el relato de sus propias palabras y acciones, son el tesoro confiado a los discípulos para ser dado al mundo…

El Evangelio no ha de ser presentado como una teoría sin vida, sino como una fuerza viva para cambiar la vida. Dios desea que los que reciben su gracia sean testigos de su poder (El Deseado de Todas las Gentes, pág. 766, año 1898).
A la Iglesia se le confió el mensaje. Vivimos actualmente en las escenas finales de la historia de este mundo. Que los hombres tiemblen al percatarse de la responsabilidad de conocer la verdad. El mundo está llegando a su fin. La consideración correcta de todas estas cosas inducirá a todos a consagrar a su Dios cuanto tienen y cuanto son…

Recae sobre nosotros la grave responsabilidad de amonestar a un mundo con respecto a su condenación venidera. De todas partes, de lejos y de cerca, nos llegan pedidos de ayuda. La iglesia, piadosamente consagrada a la obra, ha de llevar este mensaje al mundo: Venid al banquete del Evangelio; la cena está preparada, venid… Han de ganarse coronas, coronas inmortales. Ha de conquistarse el reino de los cielos. Ha de ser iluminado un mundo que perece en el pecado. Ha de ser hallada la perla perdida. Hay que volver a poner la oveja perdida a salvo en el redil. ¿Quién se unirá al grupo de los que buscan? ¿Quién llevará la luz a aquellos que andan errantes en la oscuridad del error? (Review and Herald, 23 de julio, 1895).
La crisis actual. Debiéramos sentir ahora la responsabilidad de trabajar con intenso fervor en impartir a otros las verdades que Dios ha dado para este tiempo. No podemos excedernos en nuestro fervor… Ahora es el momento de dar la última amonestación. Hay un poder especial en la presentación de la verdad en el tiempo actual; pero ¿cuánto tiempo durará? Tan sólo un poquito. Si alguna vez hubo una crisis es ahora.

Todos están decidiendo ahora su destino eterno. Es necesario despertar a los hombres para que comprendan la solemnidad del tiempo, la proximidad del día en que terminará el tiempo de prueba de los hombres. Deben hacerse esfuerzos definidos para presentar a la gente y en forma descollante el mensaje para este tiempo. El tercer ángel ha de ir con gran poder (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 371. Año 1900).
Nuestra verdadera obra es la evangelización. La obra evangélica, la tarea de abrir las Escrituras a otros, el amonestar a hombres y mujeres acerca de lo que sobrevendrá al mundo, ha de ocupar más y más el tiempo de los siervos de Dios (Review and Herald, 2 de agosto, 1906).
Hay que acelerar la predicación del mensaje. Como pueblo, tenemos gran necesidad de humillar nuestros corazones ante Dios, implorando su perdón por haber descuidado su mandato misionero. Hemos establecido centros importantes en algunos lugares y dejado sin trabajar muchas ciudades populosas. Pongamos mano a la obra asignada, y proclamemos el mensaje que debe hacer comprender su peligro a hombres y mujeres. Si cada adventista del séptimo día hubiese cumplido su parte, el número de creyentes sería ahora mucho mayor (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 293. Año 1909).

Una invitación a trabajar fervorosamente. Si nuestros ministros comprendieran cuán pronto los habitantes del mundo habrán de comparecer ante el tribunal de Dios, para responder por lo hecho en el cuerpo, ¡con cuánto fervor trabajarían juntamente con Dios para presentar la verdad! ¡Cómo se esforzarían para inducir a la gente a que acepte la verdad! ¡Cuán incansablemente trabajarían para hacer progresar la causa de Dios en el mundo, proclamando de palabra y de hecho: “El fin de todas las cosas se acerca”! (Carta 43, 1902).

En medio de la confusión de los últimos días. Las palabras de Cristo fueron pronunciadas para nosotros los que vivimos ahora, en la etapa final de la historia de esta tierra. “Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28). Las naciones están desasosegadas. Vivimos en tiempos de perplejidad. Rugen las olas de la mar; los corazones de los hombres desfallecen por el temor y la expectación de las cosas que han de sobrevenir a la redondez de la tierra; pero aquellos que creen en el Hijo de Dios oirán su voz en medio de la tormenta, la cual les dirá: “Yo soy, no temáis” (Mateo 14:27)… Contemplamos el mundo que yace en maldad y apostasía.

Pareciera casi universal la rebelión contra los mandamientos de Dios. En medio del tumulto de la excitación acompañado de confusión que reina por doquiera, hay una obra que debe ser hecha en el mundo (Manuscrito 44,1900).

Lugares donde se desarrolló un proyecto de Evangelismo Sostenido

DAVID DEL VALLE

Certezas para Vivir Mejor

Certezas para Vivir Mejor
Evangelismo sostenido en Primero de Mayo

Certezas para Vivir Mejor

Certezas para Vivir Mejor
Evangelismo Sostenido en San Fernando

Certezas para Vivir Mejor

Certezas  para Vivir Mejor
Evangelismo sostenido en Misiones

Certezas para Vivir Mejor

Certezas para Vivir Mejor
Evangelismo sostenido en Posadas

Certezas para Vivir Mejor

Certezas para Vivir Mejor
Evangelismo sostenido en Villa España

Certezas para Vivir Mejor

Certezas para Vivir Mejor
Evangelismo sostenido en Tucumán

Certezas para Vivir Mejor

Certezas  para  Vivir Mejor
Evangelismo sostendio en Posadas